阿部正福自認自己已經看破了劉鈺隱藏的目的，但也不覺得這是一件壞事。
固然大順這邊可能是為了將來多賣貨，但開埠對日本帶來的好處，也足以抵消。
最起碼，如果大順這邊買日本的大米，日本的米價還能往上提一提。武士，是幕府的國本，他們的俸祿是大米。米價高，他們有錢花，這才能更加忠心於幕府，也有利於各藩的統治。
如果將來人口真的控制住了，按照劉鈺所言的「千萬人口」足以，阿部正福已經看到了光明的未來。
屆時，百姓人均一町地，每年繳納10石左右的貢賦，算上「二毛法」也就是大順那邊的兩年三獲的冬小麥，一家人年均還能剩下20石左右的糧食。不但可以保證小農有足夠的抗災能力，而且到時候還可以大量出口糧食去大順，平衡金銀外流。
日本此時的兵制、政治體制，決定了武士之外的人口，確實是有很多「多餘」的人。
這些人的存在，既不能增產糧食，因為土地決定了上限；活著又得多吃糧食，造成社會的動亂、一揆遍地；又沒有資格當兵，農兵分離加刀狩令；納稅又不計人頭，而是按照土地畝數。
阿部正福很認可劉鈺的說法：多餘之人，要之何用？
戰敗之後，改革勢在必行。
只是，不管是阿部正福，還是德川吉宗，從戰敗中汲取到的教訓，最多也就是火器不如人。
日本的民間輿論，則認為是諸藩扯了幕府的後腿。要不是諸藩扯後腿，幕府抗戰到底、另立新君，至少不用朝貢。
就這種教訓，改革的方向也就基本定死了。
激進點，如劉鈺所說的，努力當好買辦，攢錢鼓勵漢學，搞出一支能和武士對抗的力量，將來削藩一統。
反動點，如阿部正福所思，一切圍繞著武士制度和武家法度的穩定，而基礎便是等級制度、身份差異、以及小農不能徹底零碎化。
前者，得有失敗之後身死族滅之膽魄。
後者，那便是消減人口、維繫人均土地面積，保證小農經濟才能保證武士統治。
對大順而言，前者，日本必有事大主義、挾華自重者。
再者劉鈺嘴上說支持幕府削藩，可當年張儀嘴上還說要給楚國五百里膏腴之地呢。
後者，日本人口就鎖死在千萬左右了，一旦工業時代來臨，一千萬人口，有鐵礦煤礦的北海道被大順搶了、有煤鐵的長崎又在炮艦射程之內，本國又缺乏原材料，使使勁兒說不定真能成為重要的糧食出口國。
不過愛怎麼改就怎麼改，反正改革得花錢。在劉鈺看來，這買辦，幕府是當定了。只要想改革，不管是反動還是激進，都得當。
不反動不激進的保守，遏制消費、鼓勵節儉，那就容易再挨一頓打。
現在就該先給阿部正福上一課，回去後找康不怠炮製一篇引經據典的《人口論》，大肆在日本傳播。
最好是日本這幾年再來一場災荒，保管叫日本知道啥叫天啟四騎士，立刻驚呼此書真天地之大道也。
他沒讀過人口論，但沒吃過豬肉也見過豬跑，也知道馬爾薩斯的三個著名的論證。
假設，生產了四十個物品，卻有五十個人需求。如果什麼都不管，必然是最有錢的四十個人買走這些東西。
如果有社會福利、有貧苦救濟，給最富的前十個人以下的四十個人，一個人發一塊錢。那麼結果還是前四十個人把東西買走，但東西也必然漲價一塊錢。
所以社會福利並沒有任何用處，反而會導致處在中間階層的人，花更多錢。
假設，生產了五十個物品，發給工人的工資只有三十塊錢，再加上工廠主一個人，那麼必然有十九個物品賣不出去。賣不出去，就只能裁減工人，導致能買得起東西的人更少，然後繼續裁減，直到社會崩潰。
但是，如果有十九個貴族、騎士、僕從等，他們不事生產，只買不賣，那麼這五十個物品就全都賣出去了，工人的工資也就趨於穩定。
以及，英國有濟貧法，濟貧院裡太多人生不如死，有議員就建議，允許人低價僱傭濟貧院裡的窮人去蓋房子。
