等羅德里格斯泊靠港岸後，對「澳門要完」的認知也愈發深刻。
他離港時候還沒的大順士兵，已經控制了港口沿岸，遠處的在上次拆城牆時候留下的堡壘和炮台上，也全是大順的旗幟。
議事會的成員，卑微地站在幾名大順官員的身後，正在那裡辯解著什麼。
但看起來，辯解的內容並沒有讓那幾名大順官員滿意。
船上，大順的水兵直接接管了聖保羅號，羅德里格斯不得不離開商船，前往陸地。
水兵插著刺刀的火槍，就抵在距離他後背大約一尺遠的地方，稍微停頓一下可能都會自己撞到水兵的刺刀上。
碼頭上，跪著大約二十多個人。雙手都被綁著，像是綑紮動物一樣，跪在地上，低著頭，脖頸後就是黑漆漆的刺刀。
羅德里格斯看到耶穌會的幾個人也在其中。
而跪在那裡、雙手被綁著的人中，羅德里格斯見到了一個熟人。
如果用葡萄牙或者西班牙名字，跪著的那個人叫伯鐸·桑實，年紀在六十多歲，頭髮已經灰白。
不過，在大順，本地人都稱呼他為白多祿。
因為他的教名，叫彼得，而佩德羅、彼得、伯多祿之類的名字，在閩粵之地，因為發音問題，更容易被發成白多祿的音。
放到後世，這也是個在天主教圈裡知名的人物。
歷史上，白多祿是中華教區「一百二十位位殉道者」之一，然後水漲船高，於1893年晉升真福，在2000年被當時的教皇若望·保羅二世封聖，成為天主教聖人之一。
羅德里格斯心裡咯噔一下，此時這位還沒有被教皇封聖的白多祿，他是認得的。
當年白多祿從馬尼拉乘船前往中國，乘坐的船上，羅德里格斯當時雖然不是船長，但也是船上的幹部。
白多祿是多明我會的，不是耶穌會的。澳門是耶穌會的地盤，不是多明我會的。
而且，歷史上，因為中國的禮儀問題，多明我會和耶穌會發生過一場劇烈的衝突。
宗教嘛，只有更純潔，更極端。
耶穌會為了方便天主教在中國傳播，用上帝之類的詞彙翻譯聖經聖槍修女蔣，為什麼被戲稱為空一格，就與這件事有關：後來教皇不讓用上帝這個異教徒的詞，但一些印刷聖經的，為了圖方便，用「查找、替換」**，將「上帝」，替換為了「神」。
眾所周知，上帝，是兩個字；而神，是一個字。為了對齊排版，只好空一格。
又眾所周知，聖槍修女蔣是中華傳統文化的基督徒，是重新定義了勿忘在莒詞義的傳統文化第一人，以為「神」前面的空一格是傳統文化的挪抬，又因其篤信上帝，遂叫下屬空一格。
而至於此時，這個「空一格」事件也引發了多明我會和澳門耶穌會之間的一些衝突。
耶穌會覺得，傳教嘛，不能本本主義、教條主義，要天主教中國化，所以應該儘可能借用傳統，用上帝之類的詞彙，這樣才能方便傳教。
就如同那個天主教笑話一樣：
話說有一天，各個修會的神父在一座教堂里一起做晚禱，這時蠟燭滅了。
結果本篤會修士們仿佛根本沒看見一樣，他們按照記憶繼續唱禱，一個詞都沒有錯。
方濟各會修士們表示很淡定，他們拿出吉他，創作了一首讚歌感謝天主賜予的黑暗姐妹。
多明我會的修士，他們開始討論光對於神聖知識的重要媒介作用。
聖衣會的修士們則沉入了一種緩慢的，有節奏的呼吸和冥思中。
只有耶穌會的修士們比較特別，他們提出：蠟燭突然滅了，是不是代表可以從此取消傳統的晚禱？
這個笑話的現實體現，除了中國禮儀問題外，還有就是澳門的「聖保羅號」商船。
這種變通，站在天主教的角度，無疑是成功的。
但，當時多明我會覺得，他媽的，你們這不是真正的天主教徒，怎麼能夠允許隨便改動規矩呢？
於是去羅馬告狀，提出了著名的十七評耶穌會，指責耶穌會違背了正統天主教，走上了異端之路。
第五六九章 「不正當」競爭（五）
