北美真正意義上的成為一個步入新時代的國家，要到南北戰爭結束。
在此之前，代表自耕農、小資產者利益的早期驢象聯合的反聯邦黨，和試圖發展工業、央行主導、大基建、製造業、關稅的聯邦黨以及後來繼承的輝格黨，就已經你死我活了。
沒那麼多玄之又玄的抽象扯澹，就是老馬說的兩種私有制之爭，到了那個時間點，足夠的移民使得擁有了足夠多的被剝離了生產資料的勞動者。
是保持自耕農小生產者的舊時代？
還是工業化、走向資本主義時代？
這二者的矛盾是不可調和的，正如老馬所，後者正是在前者的墳墓上發展起來的。
是陌生人的工商業都市？
還是熟人的自耕農村鎮？
是昭昭天命開疆拓土，繼續保證每人百十畝地，廣泛自耕農？
還是深化改革，在內部縱深發展，修鐵路開工廠，創造更多工業資本家和複合經濟？
聯邦黨和輝格黨最後死了，但他們在死前，已經基本完成了他們的使命，資本主義的私有制時代來臨了，用不了多久就會把自耕農個小生產者都碾個粉碎。
也同樣的，因為它死了，所以原本一體的驢象反聯邦黨，自然也就分裂了。
不過於此時，北美並沒有1830年代的經濟基礎，也就註定了他們的理論是傾向於小資產者、自耕農的。
只不過，馬薩諸塞州的情況有點特殊，和賓夕法尼亞等地的情況還不太一樣。
固然說，這裡的人上次被英國坑了一次，被英國政府狠狠抽了一巴掌。
也固然他們作為自耕農，小生產者，沒有義務也壓根不想給英國服兵役、幫英國打仗、或者給英國交稅等等。
但是，馬薩諸塞州需要直面印第安人、法國人。
故而他們反英的情緒存在，但在法國人被徹底趕出北美之前，他們的反英情緒也沒有那麼激進，至少現在還是柔和一些的。
畢竟還得擔心法國入侵，報復之前的阿卡迪亞驅逐事件，同態復仇。法國人是異端，是天主教，那可比英國可怕多了。
這些人，也有一部分傾向於奧爾巴尼會議里富蘭克林提出的思想，十三個州能夠有個聯合議會之類的東西。
最起碼，打仗不是馬薩諸塞州自己的事，你們別的州也出點力，別因為離得遠、打不著我，就覺得我憑啥要出錢保衛北方邊疆，或者北方邊疆的敵人又打不到我們南方州之類。
約瑟夫·沃倫此時雖然在講柏拉圖的票主政治構想，但他依舊只是以本州為中心去講，暫時也並不牽扯到十三州和英國之間的關係。
在宣講結束後，約翰·漢考克和沃倫打了聲招呼，略施眼色，兩個人便來到一處僻靜的房間。
「前一段時間你和你去了哪裡？」
漢考克狡黠地笑了笑，沒有直接回答，而是盯著沃倫手指上帶著神秘符號的戒指，說道：「和你加入共濟會一樣，我前段時間去探尋真理去了。至少，在我聽來，他們的道理是可以稱之為真理的。」
沃倫哈哈大笑，問道：「那是怎樣的真理呢？」
「關於貿易和經濟的。」
對這個回答，沃倫微微一笑，頗為不屑。
「我的朋友，你要知道，真理，也即至高的智慧。其根基不光是理性，也不是理性知識所劃分的世俗的諸如貿易學、經濟學、或者物理之類的學問。」
「至高的智慧是獨一無二的、包羅萬象的，一法通萬法的學問。」
「認識上帝是很困難的。從始祖亞當到我們今天，數千年來，我們一直為這種認識而進行工作，但是我們還遠遠未能達到目的。你又怎麼能說，你探尋到了真理呢？」
「人，不能窺視她的真理，也就是那種獨一無二的、包羅萬象的、一法通萬法的學問。」
「我們就像是一個孩童，無法理解她的智慧。」
「就如同兒童質疑最一個精巧的鐘表師傅，他質疑的原因，源於他根本不懂鐘錶。」
「而你所謂聽到的真理，只不過是那個孩童，發現給鐘錶上弦鐘錶就會走。於
