廷到底有沒有必要鑄錢，為啥不把鑄錢下放給私人？
而別的事，確實沒法噴。比如說，之前大順真沒有說，讓陝西對松蘇的絲綢增加100%關稅以保護陝西絲織業；也沒有說，立法要求禁止人死了，必須要穿松蘇產的棉布下葬……
是以，在大順內部，準確來說，絕對優勢和比較優勢，是本身存在的。這玩意兒本來就是黑的，你難道去噴說這玩意兒不是黑的嗎？
所以，這東西，在大順的影響力，和在歐洲，真的是完全不一樣。
再換個說法。
比如說，法革的一項偉大成就，是在繼承法上取消了摩西律，也即長子繼承。這在歐洲，是要被驚呼為驚天創世之舉的。
而在大順的民間，這玩意兒，肯定當不起「驚天創世」這樣偉大的稱讚，因為這對老百姓來說，沒啥驚奇的，反倒覺得這不該是理所當然的事嗎？
是以說，劉玉當年的一些言論，在歐洲啟蒙運動這邊，威望是很高的，很多人對於未來的希冀，至少在經濟學上，是相信自然秩序會帶來全人類的幸福的。
還有一點。
啟蒙學者，基本都是脫產的。
既不種地。
也不紡織。
他們的感受，和底層的感受，是不同的。
這幾個因素擺在這，無疑，使得劉玉在巴黎沙龍間的名聲，總的來說，還好。
當然，誰要是真敢把劉玉的靈柩拉到里昂去，那真的會被當地的紡織工人，開棺戮屍，掛在教堂上的。
而在印度。
尤其是在吉吉拉特、摩訶羅嵯這兩個最早被西方殖民者滲透、統治、交易的地區。
只能說，劉玉的名聲實在太臭。
這裡不是說歐洲東印度公司就是好人、而大順就是壞人。
而是說，在這之前，歐洲的所有的東印度公司，按照後世的標準，掛個「買辦」的帽子，那是一點不冤的。
東印度公司是要花錢，在議會遊說，大談【白銀外流未必是壞事】的。
這是大順打一戰，也即1760年之前的東西方之間的生產力差距決定的。
包括說，當初劉玉改革的時候，就明確表示過：
大順的手工業，和先發的工業資本，和東印度公司沒有不可調和的矛盾。這是大順與荷蘭合作的基礎。
而真正的矛盾，在於兩點：
其一，東西方貿易的轉運利潤，大順的商業資本想要，而東印度公司不想給。
這是不可調和的矛盾，那就只能打唄。
其二，歐洲的手工業、本國工業資本、圈地後搓羊毛的土地貴族，和大順手工業、先發工業資本之間的矛盾。
這個也是不可調和的，也只能打。
那你問英國東印度公司對《棉布禁止令》的看法，覺得他們支持嗎？他們怎麼可能會支持？
但本國龐大的羊毛土地貴族、鄉紳力量，人家也是有力量的。力量強大到很多年後，都工業革命了，都有力量推出《穀物法》引起那麼大的風波，一個連印度土地稅還沒收的、當時在印度被法國打的節節敗退全面戰略被動的英國東印度公司，哪能推動撤銷一系列的重商主義法桉？
再說了，反重商主義，得靠自由貿易。沒有大義，做不成事。而東印度公司本身又是重商主義的受益者，怎麼可能自己反對自己有利的「規矩」？
理解了大順和歐洲的矛盾，和歐洲這些東印度公司之間的可調和與不可調和的矛盾，也就明白此時大順在印度引起了巨大反彈。
既然談矛盾。
那就好理解了。
松蘇紡織業，和吉吉拉特紡織業，有沒有矛盾？
這矛盾，是可調和的嗎？
大順，能不能像之前的歐洲東印度公司一樣，一年從吉吉拉特這買大幾百萬兩的棉布？
這和道德無關。
大順哪個商人腦子有蟲？跑蘇拉特買一堆棉布，去松蘇賣？
現在的情況，就是所謂的【欲當買辦而不得】。
這是無形之手。
而
終章 九三年（十）
