階層的代言人，他為了大順的布爾喬亞階層崛起，和地主士紳就是不共戴天的。
蘇南的工商業要發展，需要資本。資本全往土地和高利貸、典當行上跑，沒有資本發展個屁的工商業？
川南鹽井業可以大發展，因為那裡有著將近150%的收益率。可放眼整個天下，大順有幾個產業能達到這麼搞的收益率？他要是有本事搞出一堆36%以上收益率的工商業，也不用廢這勁兒了，問題不是沒本事搞鍊金術嘛。
只有用最暴力的手段，讓資本流入土地毫無收益，或者收益遠低於紡織業、冶鐵業、採礦業，工商業才能發展起來。
這是最基本的經濟學原理。
但是，這一套理論在大順是沒法用的。
所以，他只能選擇把這件事定性為道德問題。
因為，大順的統治階級，皇帝、官僚、士紳，並不是把工業化作為最高目標量來追求的。
也並沒有一個有著明確綱領、章程、目標的組織，來理性地實現這一切。
他在這個時代之中，只能選擇時代的同步，隱藏起他的目的和理由，把這件事定性為道德問題。
用此時的邏輯、此時的辦法、此時的政治正確，來偷偷去做那些此時絕對政治不正確的事。
往簡單了說，所謂三觀，就是「闖王」還是「闖賊」的問題。
往稍微複雜點來說，所謂三觀，就是如果地主都是好人，溫良恭儉、修橋補路，只是收個六七成的地租而已，那麼他們應該存在嗎？
當兵的要軍餉，地主要地租，這是生活，不含善惡，就像是不能要求士兵為朝廷為社稷就不要軍餉不吃飯去打仗一樣。
收地租某種程度上和拿軍餉、拿工資差不多。那麼，拿工資既然涉及道德，收地租也不涉及道德，在收地租之外做點好事，那就是道德高尚，而這樣的道德高尚的階層，就不消滅了嗎？
這在劉鈺看來，就根本算不上個問題。
自然是要消滅的。
要麼，不靠地租生活去辦廠去做工甚至去種地賣農作物。
要麼，死。
他眼裡不算問題的問題，在此時的大順，這就是個問題，而且是個天大問題。
包括非常激進的顏李學派，給出的空想到極點的最激進的均田方案中，他們也保留了濃重的階級性——要均田，但如果考上了科舉成了秀才之類，可以保留一定的土地收租供養，道德高尚的讀書人應該脫產、收租而不是勞動。
這是大順在批判宋明理學風潮之下，儒生提出的最最最最激進的土地理論。此時傳統下最激進的方案，也不認為地租有錯，只是認為地租影響了小農，卻根本沒意識到地租真正影響的是工商業。
所以從一開始，劉鈺其實壓根不需要阜寧縣令提醒，他就準備這麼做。
否則，他閒著沒事做，錢多的慌，在蘇北搞明顯是賠錢貨且一點都沒有改善民生的青苗貸？那些放青苗貸的，根本就是在搜集這些鄉紳的惡行——道德上的。
因為如果按照劉鈺的觀點，道德上的善惡有個卵用？他要摧毀的是大順地主階級的絕對地租，管你道德善惡？
既是派人去搜集，那自然只能是道德上的，否則這就是脫褲子放屁多此一舉。
之前康不怠說他壓根不是大順人的時候，他那時候還試圖用科技打敗魔法。
而現在，他學會了用魔法打敗魔法，並且終於練熟了。
今天這件事，他用的就是大順官場裡常用的手段。
他知道自己要幹什麼，並且知道自己為什麼這麼幹，且要達成什麼目的。
而包括黃淮都督等人在內，認為劉鈺要這麼幹肯定不是他自己的意思，必然是有幕後主使。畢竟這案子實在太大了，要殺這麼多人，這可不是開國時候了，劉鈺除非是瘋了才不經請示直接這麼幹。
且事發突然，他們又絕不可能去問「幕後主使」，而且這事沒法問，嚴重影響幕後主使的仁德形象。
所以這件事在他們看來，就是皇帝的意思，劉鈺做手套干黑活。
劉鈺說想扣個大帽子叫這些人死，那麼在他們看來，
第七一四章 全都裝傻（中）
