張昭和朱厚照飲酒、「閒聊」一天的時間，其實是向朱厚照灌輸他的一些理念。
特別是「財富觀」。
譬如：國庫和內帑的區別。天子每年有一百萬兩的金花銀。這個銀子和一些貢物，都是由單獨的名目向百姓徵收。這其實對皇室的聲望非常不友好。
那麼，為何不改為由國庫給天子發工資呢？大臣們當官拿俸祿，皇帝拿不得？就是高一點嘛！
其次，貢物不要用進貢的方式。勞民傷財，吃相難看。比如明代給皇帝的貢物中有一種魚，結果送到京師來都臭掉。
為何不用皇商採購的辦法呢？
流程其實差不多，但是披上一層採購的「白手套」，對皇室的名聲就好聽許多。有民憤回頭把白手套幹掉啊！借汝頭顱一用，汝妻子我自養之。
再比如：內帑是天子的內帑，也是國家的內帑。否則，戶部財政缺錢，天子到底補不補？國家都是你老朱家的，你不補？所以，歷代明帝還是會用內帑去補國用的。
那麼，這就延伸出一個問題。皇帝具備撈錢的動力，用什麼辦法去撈？
答曰：少府啊！
所以，皇帝一定要有商號，就是要與「民」爭利。否則一旦國家有事，你拿不出銀子來，那問題就大了。
諸如此類種種，這為日後的改革奠定一定的基礎。
下午四時許，眼看著湖光山色中波光粼粼，夕陽斜照，張昭送朱厚照一行出來。
朱厚照心滿意足的揮揮手，道：「張昭，我走了。下次再來玩。」坐進馬車，在一幫精銳禁衛的護衛下離開。
張昭目送。
這時，可以並行八輛馬車的水泥大道上有一輛馬車停著。似乎正等著他先走。
張昭目光掃過去。車夫旁邊似乎坐著的是管家。他連忙下來，躬身行禮，恭敬的道：「小人見過伯爺。」
張昭略有些疑惑，「你是誰家的奴僕？」
大明不興歐洲貴族那一套，非要搞什麼家徽之類的。張昭看這管家眼生的很，見他態度恭敬，順口問一句。
管家道：「小人是武安侯府的奴僕。馬車上是我家夫人，乃是美食鎮陳掌柜的堂姐。小人年前在平江伯府見過伯爺一面。」
張昭點點頭，知道是馬車裡誰。
當日，他和金鳳交往，就是給她堂姐多管閒事的說閒話，結果金鳳躲著他，還有些閒言碎語傳出來，於是他把金鳳給納進房中。
他和金鳳的感情其實還未升華到最後一步。但都已經納妾，大美人當前，他當然是選擇先上車後補票。
說起來，這事他還要落這位武安侯府旁系子弟的夫人一個小人情。過年時，他還聽金鳳說，這位夫人年紀輕輕就成了寡婦。
「你們先走吧。不必避讓。我還有點事。」
「謝伯爺。」
張昭將這管家打發走，站在自己新府邸門口，腦子裡過著組建文科大學和河東拍打擂台的事。
…
哲學這玩意，公說公有理婆說婆有理。就像後世，唯物論，唯心論這兩大流派爭論不休。
所以說，要在哲學領域和程朱理學下屬的流派：河東派爭一個高下，那是扯淡的。
哲學如何區分流派？就是要回答幾個基本問題。譬如現代哲學的基本問題：1物質和意識誰是世界的本原？即：是意識優先於物質，還是物質優先於意識？2世界是可以認知的，還是不可認知的？
而具體到大明朝的哲學思辨，那就是要回答獨尊儒術之後，在儒家這千年以來的體系中的幾個基本問題。
張昭對此一無所知。要問他法家和儒家的區別，他還能扯幾句。具體到這種層次的問題，他真不知道。
所以，不能從純哲學的角度去打擂台，而是從經世致用這方面去鬥爭。
儒學有很大的弊端啊！比如，他在經濟領域的表述完全是在扯淡。到明朝還有方孝孺這樣的人喊井田制。
這就是屬於極大的弱點。
所以張昭打算從經濟學這方面去和儒學打擂台。其實，最簡單、最直接的辦法是他另立新學，從根子上把儒學
第四百七十三章 相思千千縷
