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第八十二章 和談(1)

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    德川秀忠終於派出人員與明軍聯繫和談事宜,董宣武心中微微一松。一筆閣 yibige.com 更多好看小說

    董宣武親自接見了青山幸成。青山幸成是一個十分內斂的人,彬彬有禮,給董宣武的第一印象非常不錯。為了向德川秀忠示好,董宣武甚至同意了青山幸成的要求,讓青山幸成與被俘的德川家光等人見了一面。

    這段日子,董宣武並沒有苛待德川秀忠、前田利常等被俘將領。除了不許其他接近他們,知道他們的情況,其他方面的合理要求,董宣武都儘量地滿足。

    當然,這當中對他們洗腦、改造是免不了的。董宣武還希望能從中轉化幾個為他所用。特別是德川家光,如果能臣服這位江戶幕府的大將軍,對董宣武日後徹底解決倭國問題無疑有巨大的幫助。

    其中重要的一個手段,就是讓他沒學習日月神教的教義。

    被俘的倭國將領,包括德川家光在內,每天必須接受兩個小時的日月神教教義的教化。董宣武選派了口才最好,最具蠱惑力的神父來教化他們。

    董宣武希望藉此讓倭人逐步接受日月神教。這些人在倭國之中屬於上層、中層,如果他們能接受以儒、釋、道為核心的日月神教,那麼,對倭國百姓的帶動作用是毋庸置疑的。這將對大明日後同化倭國百姓起到難以想像的重要作用。

    在董宣武看來,文化的同化是最徹底的同化。

    華夏從古至今,之所以能在屢次分裂後,又屢次統一,不是沒有原因的。因為大家都接受的是同一種文化的教化,各地道德的基本準則相同,都認同了華夏大一統的思想。這導致無論那股勢力,只要強大起來,尋求華夏的統一將被他視為最大的功業。而華夏百姓也認同這種思想,無論是誰,他曾經做過什麼,只要他能完成華夏統一,那麼,他就是英雄。

    日月神教是多神教,不同于堅持一神論的天主教、基督教、東正教、***教。日月神教是儒釋道三教合流的產物,這也決定了日月神教從立教之初就確立是一個包容性極廣的多神教。


    但凡多神教,都有一個特點,那就是包容性好。與一神教相比,多神教更習慣於採用妥協的辦法,去同化對方,而不是靠刀劍。

    多神教本來就是多種信仰妥協的產物,當與另外的一個信仰發生衝突之時,自然也不介意再妥協一次,以承認對方神仙的代價,換取對方的承認,最終將對方納入自己的體系。

    這也是當初董宣武堅決不同意推廣天主教,而寧可另起爐灶,建立起日月神教的原因之一。

    在這個時代,科技還不發達,相信神佛還是非常普遍的事,總不能因為別人不肯信仰自己所信奉的宗教就把別人殺光。這種事,董宣是無法接受的。

    所以,當日月神教遇到倭國神道之時,將對方納入自己的體系,就不是一件不可想像的事。

    正因為如此,在神父向德川家光、前田利常等被俘將領宣講日月神教教義之時,並未遭到他們的抵制和排斥,因為按照日月神教的教義,他們之前所信奉的天照大神,也在其中占有一個位置。

    按照神父的解釋,天照大神因為違背了「神管神的事,人管人的事」這條天則,而被眾神流放,從華夏帶著一批信奉他的門徒來到了扶桑,和當地的土著向結合,試圖建立一個****的國家。

    事實證明,違背了這條天則後果嚴重,導致了扶桑從此戰事不休。最終,天照大神也意識到自己的錯誤,不再干涉人世間的事,所以再沒有在人間顯靈。只可惜扶桑百姓並不知此事,繼續尊崇天照大神留在人世間的子嗣,把希望建立在天神的佑護而不是自己的努力上。

    這當然是董宣武瞎編的,目的是為了不引起倭國百姓劇烈反抗的前提下,打擊倭國天皇的威信。

    沒想到,董宣武瞎編的這個故事卻得到了德川家光、前田利常等人的熱烈歡迎。

    其中的原因很簡單,無論誰主掌幕府,幕府以及傾向幕府的大名與天皇是天生的對頭。德川家光是江戶幕府的大將軍,自然也是如此,也不希望自己的上面還有一個天皇在那裡指手畫腳。

    然而,鑑於倭國的特殊情況,江戶幕府還不能將天皇踢下神壇



  
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