readx; 時間已經到了五月中旬，對於日本的東京這座城市來說，雖然已經過了賞櫻的季節，但從單純氣候的角度來說，這個時節才是一年中最適合人們出遊踏青的時間。
此時的東京城，還不像後世那樣，是一座充滿了現代意味的快節奏的摩登大都市，反而是一座以木質房屋為主的，充滿了古典意味的城市，當和煦的春風輕輕吹過，各色的行人填滿了城市的各個角落，把這座充滿了古典的城市襯托的格外生機勃勃。
東京城原來的名字是江戶城，這座原本由江戶氏豪族修建的小城，發跡與北條家族，興盛於德川家族，最終在1868年，也就是明治1年的時候，被明治天皇改名為東京，從此成為了日本的新首都，也成為新日本的象徵。
也就是說，日本的東京城這個名字，其實跟明治天皇是分不開的，而明治天皇原名祐宮睦仁，他的名字就是日本興盛和崛起的標誌，因此明治天皇的威望相當高，在日本國可以說是真正的一言九鼎，並徹底改變了天皇在日本長期作為傀儡的歷史。
跟明治天皇聯繫密切的東西除了東京城之外，還有一個不得不提的詞，那就是明治維新。
明治維新是世界史上公認的一大奇蹟，一個又小又窮，資源貧乏的封建國家，僅用了半個世紀的時間，便實現了社會、經濟、軍事等多方面的脫胎換骨，建立了亞洲第一個資本主義國家。這一切，都和「明治」這個年號緊密地聯繫在一起。
日本的資本主義，就是在明治維新後才迅速發展，完成帝國主義改造，並從此走上了軍國主義的擴張道路。
雖然明治天皇的確算是日本民族的大救星。是近代日本崛起的核心人物，但從實際來說，明治維新主要靠的不是明治天皇本人，而是圍繞在明治天皇周圍的一票維新志士，如坂本龍馬等人。
正是因為有了那些眼光開闊，志向高遠又勇於改革進取的維新志士。日本民族才在夾縫中獲得了難得的崛起時機，至於明治天皇，只不過是聯繫這些人的一個紐帶，或者是一種被供奉在神台之上的一種精神象徵，真正實施明治維新，讓日本走向崛起的，是那些維新志士。
所謂的維新志士，實際上是一個統稱，雖然聽起來很革命。但本質上還是以日本古老的地方封建藩主以及下級武士為主，而這些有著濃厚封建軍事武裝的勢力，也就是所謂的藩閥勢力，因此，明治維新實際上是一場不徹底的資產階級革命，實際上是一場日本上層統治階級的大洗牌。
換句話說，此時的日本，天皇只是表面上的至尊。是各方妥協後的產物，雖然身份尊貴。而且還開創了日本第一個中央集權的君主立憲制，但此時的明治天皇手中卻沒有多少實權，雖然不能說是個傀儡吧，但也絕對不是那種像中國古代皇帝那樣，具備一言九鼎的權威，只能大玩權術與平衡。在各方勢力中左右逢源，權力並不像老百姓想的那麼大，因此，與其說明治天皇是個改革家，不如說他是個老道的權謀家。
為什麼明治天皇主張少說多聽。多做模稜兩可的決策？不是他不想一言九鼎，而是模稜兩可才有更多的退身之處，這樣才能更好的維護天皇的利益，避免跟執政產生過多的衝突，從而在上方遊刃有餘，而這一切只有到了裕仁時期才徹底打破。
實際上，日本此時的國家大政，幾乎都掌握在貴族元勛，也就是所謂元老的手中，這批人就是維新志士的核心主體，也就是所謂的倒幕派的地方藩閥，雖然這些人大都不在幕前，但掌握國家政權的內閣成員，卻基本都是這些藩閥的代表。
也就是說，此時的日本，倒幕派的貴族元勛雖然逐漸凋零，開始走向黃昏，但依然把持著國家大政，所以此時還是藩閥掌權的時代，因此，明治維新時代，其實就是藩閥統治的時代，歷史上，只有經過時間的陳釀，特別是大正天皇的民主時代之後，到了裕仁時期，軍國主義發展到高峰，新勢力強勢崛起的時候，藩閥政治才逐漸走向沒落。
此時的日本內閣，還是以桂太郎為首相內閣，桂太郎出身於長州藩，是日本的陸軍長老山縣有朋的掌門弟子，他的主張跟早已退休的山縣有朋一致，那就是反對民主政治，主張藩閥統治，因此也叫山縣派。
此時的桂太郎，正端坐在家中，穿著隨意的和服便衣，在招
