汴梁宮城還在勉力修建之中，汴梁北邊的封丘縣境內已經立起了一座寺廟。
這幾年，寺廟真是遍地開花。打得越狠，老百姓越苦，寺廟越興旺。
去年邵勛至幽州，那邊有一座名為「潭柘」的佛教寺廟就是永嘉初修建的，香火很興旺，胡漢百姓皆至，供奉不輟。
不過，你若以為天下太平了佛教就不會發展，那就錯了。
事實上可能更快，這幫法師們是真的有幾分門道，招攬信徒的方式多樣，且接地氣，教義也很吸引人，不流行是不可能的。
譬如今日（十一月中），這座寺廟外就在法師們若有若無的引導下，聚起了一個集市。
一大早，何倫方出館驛，就見到了這個人聲鼎沸的集市。
驛站本以封丘縣所在的陳橋鄉命名，曰「陳橋驛」。梁公聞之，令改名為「拱宸驛」。
驛站上下七八個人、十五六匹馬，封丘縣劃了三頃田令其耕作、四頃河灘荒地用來放牧牲畜。這七頃地被稱為「驛田」，由驛站自己支配。
梁國已建立四個多月，曾經毀於戰火的驛站體系慢慢重建了。
就汴梁、鄴城之間而言，兩兩驛站相距二十里至五六十里不等，平均三十里一驛，非常密集，確保往來公函能便利傳達。
拱宸驛位於汴梁北五十餘里。
由驛道向南中經倉垣驛，至位於汴梁城北的大梁驛。
拱宸驛向北還有東燕驛，位於東燕縣城之內，再向北至文石驛——此驛分河南、河北兩座分院，皆位於渡口附近。
這條通衢大道的驛站體系，目前也就恢復到這裡，後面還得慢慢重建。
驛站的住宿條件並不好。
其上級主管、五兵曹尚書柳安之並沒有撥下多少款項，而是令其自負盈虧。
不過他也知道驛站經營的不易。最近幾個月，定下了不同級別官員往來食宿的標準，一般就是粗茶淡飯。要吃大魚大肉也可以，自己掏錢。
驛站可對外經營食宿，貼補開銷。
汴梁、鄴城驛道上的驛站，只要不是亂來，正常商業經營還是能賺點錢的。
何倫這十來年還是發了財的，連帶著生活標準也高了，看不上驛站提供的飯食，不但讓僕役帶了食器、鋪蓋，還自己掏錢買了一頭羊殺來吃，又讓驛站派人去附近買酒——他所看重的，也就是驛站的房子可以遮風擋雨罷了。
吃喝完畢後，他便出了驛站，一邊走路，一邊消食，很快就到了集市。
「我聞士族莊園閉門成市，自給自足，封丘怎會出現集市？」何倫看著坐在寺廟外擺攤的農人，問道。
「封丘已無大莊園。單個豪族田地部曲不多，難以閉門成市。」隨行的門客答道：「本有一毛氏堪稱大族，曹魏年間便已衰落，本朝亦浮沉不定，諸王混戰以後，漸次湮滅。」
何倫一聽，感慨萬千，道：「昔年毛孝先（毛玠）乃曹公老人，『奉天子以令不臣』之戰略亦堪稱當世奇謀，奈何敗落至此。」
「毛氏本就根基不穩，乃新興勢族，一代敗落，尋常事也。」門客說道。
毛玠本為縣吏，其家族在平丘（封丘）也算不得大族，更無名望，掙扎半生，最終沒能更進一步，從高處跌落。
鯉魚躍龍門，真沒那麼容易。在向士族衝鋒過程中倒下的，又何止毛氏一家。
「其實，如今便有毛氏子弟在大將軍府、梁國任佐官小吏。」門客又道：「銀槍中營一部屯於封丘，毛家就獻了二十餘頃地，皆為亂世中侵占民田所得。梁公嘉之，擇其子弟二人入仕。」
「見機挺快啊。」何倫笑道。
東海何氏其實也是大晉朝新興的下級士族，家族想往上爬，只能依附梁公了，一如當年毛玠果斷投靠曹操。
就是不知道，東海何氏的命運，會不會如陳留毛氏那般慘澹。
集市上吵吵嚷嚷，賣什麼的都有，但最顯眼的則是牲畜。
何倫甚至看到一穿著軍服的兵士牽馬過來，賣掉了換了幾頭牛犢。
「銀槍中營家人搬過來後，有田宅，卻無牛，故賣馬市牛。」門客在一旁解釋
