今天，是潘龍語仙逝後的第七天，也是頭七。
所謂的頭七，是華夏的喪殯習俗中，一個很重要的日子。
顧名思義，頭七就是逝者仙逝後的第七天，民間習俗以為，死者魂魄會於這一天回家看看，家人應該在逝者魂魄回來時，給逝者魂魄先預備好一頓飯，然後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩。
如果不迴避，被逝者的魂魄看到，會被他他記住，就會影響他投胎再世為人。
華夏的傳統文化還認為，人在死後，魂魄會附於骨上，到第七日遇天煞地沖，因身體死亡，魂魄受激，故而離骨而行。
不過這時候，逝者的魂魄仍有意識，知道自己的身體已經死亡了，接下來要首次受天煞地沖之激，那種滋味是相當痛苦的，這才在這天尋求保護--所以民間才留下『頭七返魂』的說法，亦有『頭七後下葬』一說。
（邊疆的《西、藏度亡經》中，也有類似的明確記載）。
潘龍語生前既然是風水界的泰山北斗，那麼他在仙逝後，他的家人當然得按照這些習俗，來為他舉辦葬禮了。
因為潘龍語的名氣太響、在華夏高層更有著很大的影響力，所以他的仙逝，肯定會引起很多人的關注，自然也包括他的葬禮。
不過礙於某些眾所周知的原因，潘龍語仙逝後回到老家的真正葬禮，自然不會有官員參加，而且今天又是他仙逝後『回家避禍』的頭七，更沒外人參與了。
樓宇湘不是外人。
她是潘龍語的掛名弟子，儘管只是個掛名的，但也是弟子了。
老師已經位列仙班了，當弟子的當然得親赴他老家送他最後一程：頭七過後，包括樓宇湘、香港大學風水系某老教授（潘龍語的大弟子）等人，才會離開。
為了送老師最後一程，樓宇湘只能暫時放下所有事，跟諸位師兄、家人（老潘的家人）一起，蝸居在他老家湘西某小山村上。
從來都是出則寶馬香車、入則豪華別墅慣了的樓宇湘，在這窮旮旯內呆上足足七天，這滋味還真是不好受，不能喝酒不能唱歌不能做美容--甚至，為表示對老師仙逝的沉痛之情，連手機都不能玩。
每天早上醒來後，就得換上粗布衣服，盤膝坐在老潘靈前，閉目養神的日子，樓宇湘真是過夠了，人也消瘦了一圈，無精打采的好像八百年沒嘗過男人的滋味那樣。
她有八個師兄，排名第二的龍頭，還有排名三四五、七的幾個人，早就已經位列仙班去了，排名第八的八師兄，也失蹤十好幾年了，估計也是凶多吉少，骨頭也該被狗吃了。
目前，潘龍語的九大弟子中，只剩下當教授的大師兄，最沒出息的六師兄（走江湖的），還有她這個排名第九的小師妹了。
當然了，老潘還是有數百個徒子徒孫的，像鐵遼就勉強算是他徒孫，不過那些人可沒資格，來為老潘守靈，最多在明天下葬時，跪在路邊哭幾聲罷了。
可人家，這些天能喝酒唱歌玩娘們--啊，才不會像樓宇湘這般，得苦苦熬七天，搞得心力交瘁的，不知道在心裡大罵老潘『死了還要害人』多少遍了。
關於老潘的死因，除了大師兄外，就包括他的家人在內的，也不是很清楚。
樓宇湘只聽大師兄含糊不清的說，老師在歸天之前十幾分鐘時，曾經給某領導打過電話，說他大限已到，還預測會出現些許意外，但不用去追究，等到合適的日子到來，一切自然真相大白了。
潘龍語的遺骸被送回湘西老家時，是被紅布綢子包著的，很嚴實，除了大師兄瞻仰過他的遺容外，任何人都沒資格去看，這是個『硬性規定』，他家人也不能破例。
樓宇湘能知道這些，自以為還是多虧了長相甜美，又溫柔可人，搞得鬍子一大把的大師兄對她產生非非之想--才對她單獨泄露了這些消息。
大師兄人稱龍師父，也不知道真的姓龍，還是跟龍頭那樣是個外號，總之『龍』這個姓，本身就有幾分仙氣，頗受這些裝神弄鬼的傢伙喜歡。
以後，等本宮厭倦了這十丈軟紅（十丈軟紅，泛指紅塵世間）時，是不是也該姓為龍，被人尊稱一聲龍大仙姑？
就在樓宇湘胡思亂想到這兒時，口袋裡的手機嗡嗡的震
