天人感應，就是天和人是相通的，互相感應的，天能干預人事，而人亦能感應上天，天子違背了天意，不仁不義，就會出現天人示警，就會出現各種各樣的災厄進行譴責和警告；如果政通人和，則會降下祥瑞。
這一整套的理論發端於先秦的諸子百家，比如墨子就有天罰篇，專門論述各種天象和人事之間的關係，經過董仲舒的總結歸納發揚光大，而這種天人感應的學說，隨著時代的發展，擴展到了整個社稷層面。
凡君事天不誠、臣事君不忠、民事官不敬、慶賞罰不當、忠良賢不用、奸邪妄盈朝、流讒佞塞路、征斂掊尅興利、鼎建靡費天下、刑獄戮冤濫等等，都會上干天和，招致星變。
比如隆慶六年到萬曆元年的客星，也就是超新星大爆炸，被解讀為張居正這個妖孽要威震主上，客星犯主座，到了萬曆五年，一顆超大的彗星，帶著尾巴來到了可觀測的範圍。
朱翊鈞回到宮中，還沒用完晚膳，這第一道奏疏就已經到了朱翊鈞的手邊，首輔呂調陽按照天變的慣例，上了一道奏疏，這道奏疏就是老掉牙的言論。
國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；君不知自省，又出怪異以警懼之，君尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也；日變修德，月變省刑，星變結和。凡天變，過度乃占，太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正天下無之。
天心仁愛，國家有了失道的危害，老天爺就會出災害來譴責告知，如果皇帝還不幡然醒悟，就會出怪異警告，如果還不知道改變，這失道就來了。
呂調陽其實不想上這道奏疏，無論是日食、月食，其實都是一種天文現象，和人間的災厄關聯不大，更不是什麼天人示警，這一點呂調陽也很清楚。
但是他作為首輔，在天象有變的時候，又不得不上這麼一道奏疏。
朱翊鈞很清楚，一整輪的天變奏疏，都會湧入內閣，而朱翊鈞必須要專心處理此事。
不出所料，奏疏如同瓢潑大雨一樣湧進了內閣，而後送到了皇帝的案前，朱翊鈞面對如同小山一樣的奏疏，第一次理解了萬曆皇帝不想批閱奏疏的心情，這些奏疏里的內容都是些陳詞濫調，讓皇帝心煩意亂，甚至有些厭惡，內容無不是讓皇帝反思。
張居正曾經告訴過朱翊鈞，這就是賤儒的手段，將一切的美好擊碎，讓一次次的失望逐漸累加為絕望，最後達到他們的目的。
上一次客星出現，張居正上奏疏，請皇帝修省，一直到第二年客星離去之後，修省才結束。
而這次的大彗星，更是給了朝臣們各種理由，各種奇葩的要求都出現在了朱翊鈞的面前，內容就是反思，反思張居正當國至今的新政，反思張居正的任人唯親，反思皇帝自己的殺虐行徑、聚斂興利等等。
這些內容，朱翊鈞全都畫了個×，算是批閱了奏疏。
「這些賤儒從大明初年到現在追求的東西都沒變過，就是讓朕垂拱而治，讓朝廷少管閒事，就是嫌朝廷管的太寬，覺得胡元的統治才是無為而治的典型，是天下向治，他們這樣斗贏過幾次，現在還想這樣贏！」朱翊鈞拍著桌子指著地上一堆扔的哪裡都是的奏疏，氣呼呼的說道。
胡元的統治，在朱元璋下令編纂的皇明祖訓里寫的很明白，元以寬縱失天下。
而賤儒喜歡講寬縱和寬仁的概念模糊化，變成寬這一個定義。
在胡元統治之時，朝廷什麼都不管，整個天下處於一種只要納足了攤派，就可以為所欲為，這就是賤儒從明初開始一直到明末，孜孜不倦的追求，朝廷不要管，放任自流，當然到了大明，不能說我大明縉紳無不懷念胡元，所以就包裝成了無為而治，將黃老之說的無為而治，曲解為了什麼都不做。
賤儒贏過幾次，道爺的後二十五年，就是賤儒們勝利之後的結果。
「賤儒！」朱翊鈞指著那一堆奏疏，咬牙切齒的說道。
「萬太宰上了本奏疏。」張宏知道皇帝在發火，但還是硬著頭皮把萬士和的奏疏拿了上來。
朱翊鈞正在氣頭上，猛地打開了奏疏，看了兩行，才眨了眨眼，不確信的又看了幾遍，才確信了萬士和的這本奏疏和其他的貨色完
