九鬼嘉隆不是上流，而是下流，即便是連年征戰，屢戰屢勝，但是九鬼嘉隆依舊得不到上流的認可，他的軍隊被稱為熊野海賊，而九鬼嘉隆也被稱之為海賊大名，無論是在倭國，還是在朝鮮，賊都是罵人的話。
大明和安土幕府的十七條，本名叫《禁止海賊條約》。
徐渭對倭國的文化相當了解，所以九鬼嘉隆決計不可能背棄織田信長，就如同那些花魁，無論如何都不敢違逆本命君一樣，因為要借著本命君躋身上流，哪怕是到府上做妾，做暖房的奴婢，都心甘情願。
倭國就是這樣的矛盾，一方面自上而下等級森嚴，而另一方面廣泛存在著下克上，孤膽英雄的悲劇在不斷的上演，而後被人津津樂道。
這是大明人很難理解的一種文化，比如萬士和作為帝黨的黨魁，天天被罵作諂臣，在某些時候，他也會選擇悖逆陛下的意願，表達自己的觀點，這次真武大帝轉世這件事，萬士和就在文華殿上明確表示了反對，而陛下沒有怪罪萬士和的意思。
這就是社會共識，這是公序良俗。
大明對於等級、對於階級的理解有一種極為暴力的表述：天街踏盡公卿骨，轅門遍掛權貴頭。
歷史是人民創造的，對歷史負責，就是對人民負責，這就是中原的歷史教訓，也是最大的歷史共識。
而在倭國，泰西則非如此，在這些化外之地，最大的共識就是躋身上流社會，為了上流二字，一切的一切都能捨棄。
「九鬼嘉隆無法脫離織田信長繼續躋身上流，類似的還有羽柴秀吉，他們的處境和毛利輝元、德川家康完全不同，毛利輝元和德川家康，本身就是上流。」徐渭十分肯定的說道：「九鬼嘉隆很清楚自己的力量源泉究竟是什麼，所以，他公然的叫囂，不過是織田信長的授意。」
「一定要清楚的知道這一點，織田信長從來不是一條順犬，在利用了大明的影響力穩住了自己的地位後，立刻開始想要擺脫大明了。」
織田信長從來不甘心屈居於人下，倭國的天皇不行，大明的天子也不行，織田信長一直想做的就是天下人，就是在他頭上，除了天，沒有別人。
「所以，我們要如何應對這次九鬼嘉隆的進攻呢？」指揮使李誠立詢問著總督對於戰事的方向。
李誠立給出了他自己的意見和方案，那就是固守待援，大明皇帝的詔書說的很明白，大明水師已經行動起來了，只要守住幾個月的時間，大明水師到了，就是倭國水師滅亡之時。
「戎事還是聽指揮使的，我就是個讀書人。」徐渭十分誠懇的說道：「就全權交給李將軍了，陛下有明旨：留得青山在不怕沒柴燒，若是力有未逮，可先行退去，和大明水師一道捲土重來，不必擔憂所謂的失土之責。」
長崎總督府哪怕是真的滅亡了也沒關係，陛下的解釋是，只要人在，那就一切都在，本來就是新開闢的總督府，有反覆，也是正常現象，只要再奪回來就是。
至於徐渭，他和孫克毅、羅應和要和長崎共存亡。
李誠立並不打算換家，或者主動進攻，而是使用了紅毛番的戰術，欺負倭人，沒有攻城器械。
古今征戰，豬的戰術一再被人們成功運用著，遇有攻擊便把屁股偎依著牆壁，讓你抓不著尾巴，終究對它它無可奈何，弄不好尖牙利齒給你一口，咬住了就不放。
毫無疑問李誠立運用的就是豬的戰術，依託堅固城池進行防守。
這種戰術有效的兩個前提，第一個前提，除了城池、營堡其他地盤全部棄守，要有這種狠心，長崎總督府、九州島大部分都是倭人，死絕了總督府也無所謂；
第二個前提，就是敵人沒有大型火器進行攻城，一定是火器，而不是其他。
北宋末年，有一個關鍵戰場在太原，太原的位置極為重要，只要太原在，大宋最能打的大宋西軍就能支援到開封府，金人就無法滅宋。
太原一旦失守，天下就守不住了，太原也有『控帶山河，踞天下之肩背、襟四塞之要衝，控五原之都邑』之稱，太原也是大唐的龍興之地。
宋太宗趙光義滅後漢後，因為忌諱這裡龍興之地，將一千四百年的古城晉陽付之一炬，又引水
