一秒記住，
太后所遣使者正是王遠致，他在雲州變亂前便早歸長安，如今正式授職為左拾遺，來太原出這趟公差，雖知晉王應當早存逆謀之心，不過當然佯作不察，當恭賀晉王喜添子嗣後，極度悲痛的轉述了同安公主遭遇北遼蕭劫殺，而王遠致這趟公差至晉陽還不算終結，得繼續北上，傳天子敕令，著燕國公速速攻破榆關，平盪潘逆，以此叛臣之死力挫北遼，為同安公主復仇。
同安聽後，再度冷笑：「潘博乃大周叛臣，太后歷來恨之入骨，欲將其五馬分屍，與我死活何干？再者太后以為劫殺真兇乃北遼蕭，若真欲為我復仇，便該徵兵北遼蕭，僅除潘逆也算復仇？太后這是廣告臣民，並不在意我之生死，固然是她本意，然而就不怕有傷國威及她所謂聲名？」
尹紳原不打算與同安談論軍政之事，然阮鈺眼見公主好不容易顯露出真性情來，連忙暗示：「先不說北遼蕭，只論被阿史那奇桑俘虜那位死間，原本是為誤導太后及奇桑，不疑貴主乃殿下營救來太原，死間論來萬無生路，卻不曾想，太后因那死間忠於北遼蕭，縱然酷刑加身也一口咬定乃北遼王指使，竟公然聲稱敬其忠義，赦免死罪送返北遼蕭，豈不更是對臣民公示，根本無意為貴主報仇血恨，太后如此絕情，豈不傷仁德之名？」
「貴主與阿鈺到底不涉權術，見事難免膚淺。」尹紳沒聽出妻子是在裝糊塗，意在開解同安釋懷，一本正經解釋道：「貴主固然尊榮，然則孟子有言，民為貴、社稷次之、君為輕，大周以儒學治國，自當遵奉先賢主張，既君帝尚在萬民、社稷之下，更何論君之子女？故太后堅持讓貴主和親，聲稱為罷干戈戰亂，是為大義，天下臣民無人指責太后狠絕骨肉親情，因在臣民眼中，自是不望戰亂四起流亡無依，若貴主和親便能換得天下承平，臣民稱頌，豈不讚譽太后仁德？」
這就是說，人皆利己，管你大周公主是否高人一等，只要自己不受戰亂之禍，那麼也不用理會公主平安喜樂。
阮鈺度量同安神色，見她微微蹙起眉頭，竟難得的露出不愉之色，便也不阻止自家丈夫繼續魯直的發揮。
再聽尹紳說道：「同理，貴主遇『劫殺』，然而卻在突厥境內，太后若問罪突厥，當初又何必和談？若因貴主之故，興兵北遼蕭，反而放過潘逆叛臣，不利社稷，豈不有違大義？北遼蕭雖與北遼耶律氏絕裂，二者卻仍為一國，滅潘逆，有利社稷，威服北遼，更益社稷，反而太后若助耶律氏平定內亂，日後耶律氏與潘博再行兵犯，豈不是因私廢公，反而於大義無益？」
又評韋太后對死間的處置：「太后看來，區區刺客而已，生死無妨大局，恕其不死，反而能夠推崇忠義，刺客聽令於北遼蕭，並非大周臣子，故劫殺貴主非乃刺客之罪，而為北遼之罪，恕刺客，罪北遼，方顯是非分明，故何懼臣民質疑？」
尹紳發揮完畢，阮鈺嘆服道：「原來如此，經郎君剖析，妾身方才恍然大悟，但又有疑惑，難道殿下營救貴主，反而是不顧大義，因私廢公？」
「若貴主和親，真能促使兩國修好長罷干戈，殿下當然不該阻損，然則事實並非如此，縱然貴主遠嫁突厥，阿史那奇桑必定也會起兵犯周，營救貴主，並不會讓勢態惡化，既不傷大義，殿下若不顧貴主安危，豈非涼薄無情大失仁義？而韋太后，也不是真正以社稷為重，無非懂得操縱權術博取聲名而已。」
阮鈺頷首：「妾身是徹底明白了，太后無論讓貴主和親，抑或寬赦死間，都是源於私利……貴主一直以來，不解太后為何如此狠絕，如今應當也會醒悟，蓋因太后以利慾為重，然則如殿下，如王妃，縱然涉及權術詭譎，與太后卻大有區別。」
同安「果然」醒悟，泛紅了眼睛：「若非叔父叔母，我已死於突厥王帳，又怎會疑心兩位親長？」
阮鈺見她如此，分明仍未釋懷，倒也明白用力不能過猛，所以安撫幾句，便將話題岔開了。
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大治二年，王遠致這趟公差仍在返程途中，八月未罄，突厥可漢阿史那佗斤「病故」，奇桑正式繼位，九月，三大親王遇刺，突厥、鐵勒大親王死於非命，唯有吐蕃王哈吉勒死裡逃生，然而亦是身負重傷，一度危重。
原來是奇桑將謝瑩獻計略微改動，單單留下哈吉勒一條性命，主
