即就感謝了兩位家人，大家也都知道，他們還要重返福廈省西部山區的最大原因，就是薛驥還需要累積他口中的「萬眾歸祭」之力。
這種古力其實就是幽都山、沿海宮廟、祖祠的那種祖先神明甚至也有些鬼怪文化的祭拜之力。她們並不完全知悉薛驥為何非常看重這類力量，但她們深知信任薛驥支持薛驥，就是自己的最重要立場！信念！
今天也是蘇春霆
冷卻期滿五日，理應「解禁」的日子，預計中午最遲午後，她應該就可以恢復古力獲取的狀態。
結果毫無懸念，中午十二點之前，在當地城區的一個自然博物館的遺址，蘇春霆準時於五個「全日」一百二十小時略多幾分鐘之後，察覺到了生機古力對她的感召！
然後是一個茶葉、品茶及其種植歷史的博物館，蘇春霆也從廢墟中的一些農具身上取得了累積成果。
而這兩次的感應過程中，薛驥「退避」的距離從二十公里縮短到了十公里！
也就是說，在金陵院那種薛驥「阻擋、獨占」了古物感應、共鳴過程的情況沒有出現！蘇春霆憑自己就完成了最終的「收穫」階段，而不是像金陵院那樣「不見兔子（薛驥）不撒鷹」
薛驥推測這可能是「中小藏館或遺址」中的古力不強，尤其「自主意識」偏低甚至並無這類「器靈意識」的原因所致。
下午，薛驥一家子持續向南。
在進入麗泉市中部，已經距離福廈省北部越來越近時，薛驥感受到了來自西南方向不遠處的一股前所未見的超強感召之力！
持續了十分鐘左右，這股真的強大無匹的力量、意感，終於沒再炫耀、肆盪般的勾連於他但緩和下來的勾連指引之意，也讓薛驥不可能再忽視「那個方位」。
打開手機的地圖資料仔細查核之後，薛驥又拿出本在贛江省圖書館尋得的「江南地誌」進行最終確認。
不久後，薛驥完全無法再心存僥倖，他的記憶並沒有偏差太多，感召他的方向來自於麗泉市下轄的龍淵市，和與它毗鄰的，現在劃屬福廈省南甌市的「湛盧縣」
不用懷疑，龍淵、湛盧，都是古代的絕頂「名劍」之名！
尤其是湛盧劍！
他不僅是鑄劍宗師歐冶子傳世的五大名劍之首！亦是公認的古代十大名劍之一！
而且，他是代表「仁道」的劍
不需要浪費什麼口舌，在任何錦夏國人面前，仁道二字的意義和分量，都應該無需解釋的存在於很高很高的位置。
有古語云。
湛盧為劍，亦為眼。
君有道，劍在側，國興旺。
君無道，劍飛棄，國破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
歐大師鑄成此劍時，都不禁撫劍淚落，他終於達到了傳說中的境界鑄成了一把無堅不摧而又毫無一絲殺氣的神兵利器
仁者無敵，不顯而威之境，莫外如是
湛盧劍擎領仁道之大義的典故來源，亦有重要史料的相關記載，由此也延伸出湛盧劍會「擇主、匡仁」的更多神異說法
故事源於春秋時期，吳王闔閭謀權無道，越王獻給吳王闔閭的湛盧劍，居然「乃去而出，水行如（通『入』）楚」。
楚昭王得劍後雖兵敗逃國，幾近滅楚，但終是跬步千里、重振國力！留下了一個中興再起的強大楚國
而吳國，在夫差大王繼位後，雖也有強勢縱橫的表現，但還是被臥薪嘗膽的越王勾踐給滅了！
這段故事中，湛盧劍「乃去入楚」的聊聊幾句史載，後來真的演變成了寶劍「自去入楚」甚至直接出現在楚王枕頭邊上等「傳說故事」
薛驥的記憶大致無誤，查閱「地方志」資料後也補全了更多的脈絡和細節。
如今分屬兩省的龍淵市、湛盧縣，春秋時期都當然屬于越國，歐冶子大師的故里應該是在如今的龍淵市內，而他和干將莫邪兩位弟子煉鑄神兵利器的「湛盧山」，卻已經成為了當
第116章 最強大的召喚
