「或者你在關東有多少信眾？」
洪景來自然是話中有話，禹君則聽了也是兩耳輕動。讀字閣 m.duzige.com
按照洪景來自己的估計，在辛酉邪獄之後，雖然表面上上層領導核心的兩班信徒遭到大規模的人道毀滅，但是底層的信徒實則幾乎沒有損失。
當初貞純王大妃玩這一手，主要還是為了把時派給徹底弄死。把那些時派的骨幹和大佬殺的殺，流放的流放，她就心滿意足了。這些信了基督教的小老百姓，從來不是貞純王大妃考慮的東西，她眼裡根本沒有這些衰草一樣的百姓。
所以別看五家作統法明文頒布，嚴厲的糾舉還在繼續，可現在官府實際上已經不怎麼在意基督徒什麼的了。你們愛信不信，官府根本就沒把你們當一回事。
這也是禹君則能夠回到忠清道連山的教會，繼續發展教會，擴大信徒規模的最主要原因。
兩班信教，尤其是在黨爭中的兩班信教，那就是死！
屁民信教，那只要不是起兵造反，頂多就是把你全家罰做奴婢。
做了奴婢可就好啦，比做良民強。賦稅不用繳了，勞役不用服了，甚至像現在這樣的大災里，老爺還會給你口稀的讓你吊命。畢竟做了奴婢那就是老爺的財產了，還指望著剝削你自己，以及你子子孫孫的剩餘價值呢。
「關東的信眾不多，約有七八千口。」禹君則想了想，說出了一個數字。
和一道上百萬的百姓相比，七八千人那真就是一小撮，不起眼。這也是由於此前的基督教謹遵那些西洋狗屁垃圾玩意兒，什麼父母死了不許哭，不許跪，牌位要全部砸掉不許祭拜。
就你這叼毛玩意兒能在東亞傳播開來有鬼了！
現在禹君則直接改良，牌位請進會堂里，天父聖子合著一起拜，既拜天又拜地，中間還能拜父母祖宗，很符合百姓的普遍精神追求嘛。
這才有了他這七八千信徒，算是在江原道有了幾個的教會，種下了一粒小小的種子。
「七八千口不算少了，青壯有多少？」洪景來主要還是問可用的人手有多少。
因為不僅是這年頭的基督教，哪怕二百年後的也一樣，他在開拓時期，選擇的傳教對象都是精神上相對更空虛一些的家庭婦女，以及由婦女照看的兒童。
然後再間接由家庭婦女影響家庭，乃至於整個家族。而那些從小信教的兒童長大以後，又會結婚成家，天然的形成新的基督教家庭。禹君則指不定用的也是這一套，先忽悠那些地方上的婦女兒童信教。
「青壯不多，一千多口子。」因為沒有想到洪景來早就猜到了他的傳教方式，禹君則還有些稀奇洪景來問這個幹嘛。
「全在一處，還是各郡各鄉都有？」
「大多在原州、橫城、寧越這一代。」
洪景來一聽他的話，就大概有數，原州、橫城、寧越都在江原道的南部，都是靠近忠清道的地方。這一點倒是不出意外，畢竟原本的教會骨幹，傳教人員大多數都死於辛酉邪獄。現在的朝鮮基督教會是不可能四處撒網，點狀分布傳教的。
還是要靠你帶我，我帶你的「拉羊」模式，本鄉本土，親朋好友這樣子，互相介紹著進入教會。所以雖然在忠清道有信徒，但大多也就是聚集在南部靠近忠清道的地方。
「你老實告訴我？五石說已經有災民哄搶店鋪和官倉，你們有沒有參與，或者準備參與。」
「這……總不能就餓死在家裡吧。」禹君則沒有否認。
「我不是要追究什麼，就是問問你們有沒有這個打算。」洪景來可以理解的。
江原道不是沒有糧食，各地的官衙田、宮莊田跨州連郡，地方上兩班鄉吏的田莊裡也有積存的糧米。只不過這些不可能拿出來賑濟災民而已。
那老百姓真的餓的活不下去，發起暴動，哄搶店鋪，甚至襲擊和搶奪朝廷設置在驛站和兵營左近的官倉也不奇怪。
還不是為了活下去！
「如果漢陽能賑濟我們，我們自然不會去。」
「那要是漢陽不賑濟呢？」
「那就只能走一步算一步了！」禹君則這話里的意思，不用想都知道。
「你們不能去搶！搶了就是做賊！一旦做賊！王法條條，天網恢恢！」洪景來一改語氣，提高了聲音
