——《魔潮案》——
——《於幼囡線》——
楊書俠又看了眼書的封面：「等會！你特麼等會？今年……好像是特麼嘉靖二十三年吧，那個老闆怎麼賣的是嘉靖二十四年的，這最近更新是哪來的？！」
於幼囡：@楚太上戒0「師傅是不是，印錯了「
於幼囡：「真有這個人嗎「
楊書俠搖了搖頭道：「為師沒去過湘西，不知道有沒有這個人，但是靈璇宗確實存在。」
於幼囡：@楚太上戒0「要不咱們找人打聽打聽「
楊書俠捏著下巴道：「可是找誰打聽呢？咱們這裡離著湘西一千多公里呢。」
於幼囡：「這麼遠啊，那算了，估計也就是印書的印錯了「
於幼囡：「師傅咱們吃完走吧「
楊書俠用手絹擦了擦嘴，然後把手絹揣起來道：「走吧。」
於幼囡：「走「
楊書俠道：「徒兒想去哪裡玩？」
於幼囡：「咱們去朱鳳山吧「
楊書俠點了點頭道：「好，那就出發！」
於幼囡和楊書俠來到朱鳳山，此山是福州沿海的一片山，因山中有人見到其中朱鳳出沒而得名。
朱鳳山，滿山遍野的生長著楓樹和梧桐，楓葉泛紅，恍若硃砂。
朱鳳山南處，乃是一片少有人經行的溪流岩壁。
山中有廟，有深水潭，廟是瘟神廟，山下有村，村是蟠龍村。
於幼囡：「師傅這裡還有廟誒，咱們過去看看吧「
楊書俠在前上山道：「走。」
於幼囡：「師傅，你說這裡真的會有朱雀嗎「＃跟著師傅走
楊書俠和於幼囡來到瘟神廟，這廟宇不大，倒是外面停著一艘青鳥神船，這是一艘相當廣闊的寶船，舟頭刻著青鳥，其上雕刻丹鏤，青蓋絳襜，氣沖斗牛，望之若山，上有閣道，足載六七千人，物出萬斛。青鳥是風之使者，古人常常在舟頭刻下，祈求水上出行平安。
閩中怪力亂神，以瘟神崇拜最為發達，其演變過程，也很有意思。瘟神崇拜屬於原始宗教，可歸入精靈崇拜或鬼魂崇拜。
先民將多種急性傳染病通稱為瘟疫，並認為瘟疫是因為疫鬼在人體內作祟，治療的辦法是請巫道來驅趕瘟鬼。
然，巫道的本領並非十拿九穩，屢屢失敗下，人們就認為瘟鬼魔力特別高強，轉而改變策略，開始討好和賄賂瘟鬼，禮敬它到別處去。在神道法度轉化下，化鬼為神，化瘟鬼為瘟神。
福州地區流行的瘟神五帝是由五通神演變而來的。五通神在山區是山精木怪的集合，在福州原為水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五怪，能行災布病，人們敬之為五帝、五聖。由怪而帝，動物神就進化為人神，只是神像仍然塑造得猙獰可怖。
五通神雖然改為五帝，但因信眾廣泛，曝光過度，被眼尖的人戳穿底細，地方官府毫不留情鎮壓。
閩南地區的瘟神稱為王爺，祭祀活動比福州更隆重。以送瘟神為例，福州地區基本上是紙紮人馬船隻，送入江海；閩南地區往往使用真船實物，火燒或送入海中。
通常是一艘四五米長的木船，滿載紙紮的花花綠綠神靈、儀仗隊和生活用品，游神祭拜之後，堆在空地上一把火燒了。王船造的最好的，還是泉州富美宮，據說長達兩三丈。不但有紙紮神靈人役，還有活雞活羊和柴米油鹽，極盡奢華。富美宮曾經送出一百多艘結實的王爺船，順而下，往往安然漂過海峽，被台灣居民拾到，立廟祭祀。
而這裡瘟神廟外停著的青鳥神船不知是否也是祭神之用。
楊書俠道：「或許是廟中人購置的寶船，九月初三瘟神誕，福州八閩之地有送瘟神的民風。福建的神靈傳入東番（台灣），通常以分身和分香的方式，只有王爺崇拜還通過漂流這種獨特方式分靈。事實上，閩南人並不將蕭太傅和24位王爺當成瘟神，而是當成管理瘟部厲鬼的神靈，總之，瘟神在閩南修成正果，王爺崇拜最終逃過歷代官府的打擊，至今還擁有廣大信眾，不得不說也是歷經千辛萬苦。」
從五通神廟變成五帝廟、麻王廟，瘟神祠變成王爺府，反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治權力高壓下的頑強蛻變。經過一次次改造，自然神擺脫了低賤出身，自惡鬼演變成正神，越來越接近儒家的價值觀。
於幼囡：「聽不太懂，也就是民俗神嗎「
於幼囡：「咱們進去看看吧「
楊書俠望著四周道：「若是朱雀之類的痕跡，到也得在周圍找尋一番。」
楊書俠在前走進這座瘟神廟，瘟神廟中乃是瘟神五帝，分別是五個人神。
瘟神廟中，一個七八十歲的老師公在這裡做廟祝，供桌上供奉香花水果燈。
於幼囡：「老仙師，你好啊，聽說附近有朱雀的傳說，老先生可有見到過「
老師公抬起渾濁的眼睛，他道：「這朱鳳山中確實有朱鳳神鳥出沒，前些日子東犁村的採藥人還在這朱鳳山中得了仙緣，撿到了鳳凰涅槃的灰燼和尾羽哩。」
於幼囡：「居然是真的，老師公您知道是在哪附近撿到的嗎「
物語：（@於幼囡你不問問山上有什麼藥嗎？我記得你的功法有靠藥物增長的）
於幼囡：（仙草野外都可以直接遇見的嗎）
物語：（鳳凰不落無寶之地）
物語：（碰碰運氣）
於幼囡：（掃噶）
老師公想了想道：「大概是在朱鳳山南附近，不過老夫在那附近並沒有找到什麼涅槃的痕跡，問東犁村的採藥人時候，他也說不分明。」
於幼囡：「那老師公可知道那邊有草藥比較多嗎「
老師公沉默一下，憋出一句話：「醫館、藥店，這兩處裡頭定是草藥比較多的。」
於幼囡：@楚太上戒0「……，確實……，不過我想問的是附近……，平時採藥的地方「
於幼囡：（萬事通）
