「這這這」
解語被劉錚說得一愣一愣的。
劉錚呵呵一笑。
這個時候，劉錚已經將這解語，當成瞭望北書院的代表。成功從後世的記憶中摘脫出來。所以自然不會對她留什麼面子。
書院的人？
來見自己，張口閉口都是口誅筆伐，誰慣的你？
一來，就站在道德制高點上，批判自己，書院的人，都是這個毛病嗎？
他知道。
不管這望北書院，在觀念上，在知識上，甚至是在科技上有多進步，但他們依然逃不出封建王朝灌輸給他們的那些思想理論。儒家治國，就是教人如何尊皇，受人管制。反抗便是大逆不道，戰爭便是屠戮四野，以天下為芻狗。不反抗便為道德，不反抗便為善？這本身就是一個謬論！
今日，這解語見到自己，二話不說，便拿如此來說事兒，劉錚自然這書院的代表，想幹什麼。
書院想從這涼山大戰之中，將自己摘脫出去。
但就算你長得像我暗戀對象，也不能這麼欺負人不是？
劉錚呵呵一笑：「劉錚始終認為，即使在為承認而鬥爭被唾棄之後，這種暴力，也仍然保留在原先的主體關係之中，因此暴力，是主體之間得以產生的前提，和不可或缺的本質結構，喻世，以為如何？」
解語爭辯道：「師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年！解語認為」
劉錚淡淡一笑：「正義沒有武力是無能，武力沒有正義是暴政！」
解語臉色微變：「兵者，兇器也，聖人不得已而用之」
劉錚道：「建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵！」
解語反駁：「國雖大，好戰必亡！」
劉錚莞爾一笑：「忘戰者危，極武者傷。兵者外以除暴，內以禁邪。食者國之寶也，兵者國之爪也。有何不可？」
「你你你」
好傢夥，她來之前，怎會想到，這個劉知州，竟然如此伶牙俐齒！她不知道的是，劉錚現在所論述的觀點，乃是後世大名鼎鼎的，來自黑格爾的暴力戰爭論！
誠然。
黑格爾的戰爭觀，在後世得到了無數人的抨擊，甚至有人認為，二戰中，那個第三帝國的建立，元首便是因為熟讀黑格爾的戰爭論，才會有那種民粹主義的思想。
但是劉錚認為。
黑格爾的暴力戰爭論，並非突出一個民族的概念，他突出的是，一個國家！
是的。
是一個國家，不是一個皇室，更不是一個民族！固然黑格爾有很多可噴之處，劉錚都認為，他的戰爭論，是很符合現如今這個世界的。
國家這個概念，比民族更有包容性，更有可操作性，更有凝聚性！
而恰好的，這種思想，其實是和後世劉錚生存的年代，是一致的。
公共財產，大於私人財產。
國家利益，大於一切。
戰爭與殖民不同,戰爭不一定以對外擴張為目的,比如殖民地戰爭就是以民族解放和國家獨立為目的的。黑格爾希望通過戰爭解決的則是「賤民」，「工作權」，「跟貧困相結合的情緒」,即「對富人、對社會、對政府等等的內心反抗」。
黑格爾的戰爭觀常常為人詬病,甚至有人把他的戰爭思想與法西斯主義的戰爭學說比作一丘之貉,但是從黑格爾的這個出發點來看,他的戰爭觀實際上更應被理解為一種「戰爭功能論」。
一方面,他所看重的是戰爭所帶來的團結,他所希望的是在人人皆為利趨的市民社會中喚起「賤民」的政治性與社會性。
另一方面,儘管黑格爾早年曾對法國大革命表達過熱切的期盼和歡迎,但隨著法國大革命高揚的「絕對自由」逐漸轉變為「恐怖統治」,他的態度也發生了變化,黑格爾後來對戰爭的反思使得世人無法將其與極權主義輕率地劃上等號。
劉錚認為，至少目前的龍炎王朝發展，是適合黑格爾的理論的。
他並非一個好戰者。
但他必須承認，戰爭自古以來便是政治的一部分。
第446章 喂喂你別哭啊
