天道，王道，人道。
這是歷史上，自古以來常常被人提及的課題。
而很明顯，這墨家，就是尊崇天道的。
他們摒棄的，便是王道。他們認為，天下都當公平，皇帝也是人道中的一個才對。這種思想，放到後世，自然是共產主義，沒有毛病。但是顯然，並不適合這個封建王朝。
更不適合「與時俱進」的理論。
劉錚沉思片刻，負手而立。
片刻才開口笑道。
「劉錚認為，三者綜合為一，便是國道！」
「何為國道？」
「國道何道？」
一個個問題懟了過來。
劉錚繼續道：「剛才已說，三者合一，便為國道。為何還需發問？」
那些問的人，一個個都啞口無言。
既然是三者合一，自然是天道，王道，人道，缺一不可。這很明顯和他們的思想不同。
那人再問：「三道合一，如何治之？」
劉錚哈哈大笑：「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，錚雖下愚，知其不可，而況於先生乎？」
「人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。」
「凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？」
「君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？」
全場。
鴉雀無聲。
「好！」
司徒空，率先聽得眼睛大亮，跟著喊了出來。
他再次眼神灼灼看著劉錚。
好一篇治世長文！
其中，將這天道，王道，人道，貫穿得十分清晰，從頭至尾，條理清晰。從遠至近，從大至小，從天至人！
「善！」
「彩！」
「贊！」
不久之後，山間喝彩之聲，再次響起，經久不息。
劉錚呵呵一笑。
開玩笑
這可是唐朝時期，魏徵寫給李世民的，大名鼎鼎的《諫太宗十思疏》！
這一篇長文，便是最適合這封建社會思想，協調統治階級，和天下民眾的！
沒有墨家的徹底摒棄皇室，也沒有儒家對皇室各種跪舔。魏徵的治國思想，從來都是突出民為貴，社稷次之，君為輕的。
如此論調，用來辯駁墨家，再合適不過！
「這這這」
司徒空旁邊的張暘，這個時候臉色已經變了。
該死！
如果說剛才那短短几個字，在他看來有取巧的成分，那這一篇相當華麗的治世名篇，絕對就是治國理論，以及文采方面，對這些望北者的全面碾壓了！
繼續走。
第五十八個台階的時候。
「劉知州，如此推崇大道，認為奇淫巧技如何？」
劉錚一笑：「致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心
