沉約境況多變，他從到了明界到暗界，再到八百年前，經歷了太多離奇詭譎、不可思議的事情……
但沉約未變，因此暖玉、石田秀子、葉宣兒久別重逢，再見到他時，沒有任何生疏的感覺。
她們認為沉約就該如此。
可一個人如何會恆定不變？除非那人處於永恆的狀態，就和真金般，它始終都是真金，無論它被深埋在地下還是在世俗中。
沉約似明白眾人的疑惑，緩緩道，「道德經開篇就講，道是可以敘說的道理，卻不是常道。」
他知道說的聽起來矛盾，解釋道，「就和釋家認為，世人執著無常為恆常，在無常中迷失自我般。道家是同樣的看法，因此道德經尹始就說——此經講的是恆久常道，是和世俗道理有區別的。」
眾人均是點頭，聽沉約又道：「道德經隨後又定義有名、無名。說無名天地之始，有名萬物之母，事實上，道德經中定義的無名，和釋家的心性、極樂世界並無二致。」
眾人訝然，倒多是第一次聽有人將佛道這般聯繫，唯獨琴絲點頭，似乎早有過類似的思考。
沉約再道：「道德經隨即又說，要看到天地之始，就要無欲，這又和釋家的止觀修行中的『止』極為相近，而道德經說的『常有欲，以觀其徼』，其實和釋家止觀中的『觀』無甚區別。」
夜星沉內心微跳，他自詡精通道佛，可直至今日聽沉約言及，才發現自己和沉約仍有差別。
精通道佛，終究還是區分了道佛，沉約卻已這兩道至理完全的融會貫通了。
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「眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。這世界讓人疲倦是因為世人製造了千差萬別。」
沉約輕聲再道，「然後有更多的人隨著這千差萬別，兜兜轉轉，如同滄海孤舟，起起伏伏耗盡了一生的氣力，卻不知歸途何在。」
敘說時，沉約沒有痛恨，只有憐惜，「莊子早說過生有涯、知無涯，以有涯隨無涯，死路一條的，可惜的是……世人很少認真去思索其中的道理。」
「解決之道呢？」暖玉問道，「我們終究不能什麼都不做。」
沉約點點頭，「是的，我們既然來到世間，終究還要做些事情。其實前人早就告訴世人如何觀察這個世界的法門，那就是止觀，那就是無欲、有欲中切換。要看全局，必須人在局外，要見欲界變化，當然要在欲界之外觀察。止住心欲，才能真正的看到欲世界的實相，在止住心欲的觀察中，方能真正看清楚欲世界的變化。不然以六根所見，均為虛妄。為什麼？」
暖玉凝神傾聽，聞言立即道，「因為六根虛幻，以幻無法知真。」說到這裡，她神色極為堅定。
沉約點頭示意暖玉說的不錯，看著眾人，真誠道，「我自幼時，家師就傳授我這些法門，他告訴我，人不會無欲，因為生而為人，怎能無欲？但他又說，但人可以決定，他是否要受到欲望的控制。當我等受到欲望所控，或者變成欲望的奴隸、或者成為欲望的傀儡。成為奴隸就是掙扎一生，成為傀儡就是化身權術，試圖將一切掌控之中。」
輕吁一口氣，沉約緩緩再道，「只有我們看清欲望的本質，才能利用欲望建造一些真正有利自身、他人的事情。但這些事情或許會留存片刻，終究仍是幻滅。既然王圖霸業、都歸塵土，那欲起欲滅不過亦歸塵土。我想當年楊堅入崑崙尋求霸道永久仍是執著，孫思邈因為看破此事，才有追求永恆之舉。」
夜星沉贊道，「說的極好。」他聽過太多假大空的仁義道德，早就極度反感，可聽到沉約所言，卻有醍醐灌頂的感覺。
何也？
只因對方言行合一，做到他自身說的一切。
「而當我們能看清欲望的本質虛幻後……離開虛幻後……」沉約回到琴絲方才提及的事情，「我們就會發現永恆。」
環望眾人，沉約凝聲道：「此為幻滅滅故非幻不滅之語的真諦。」
知道幻滅，才會發現不滅！
知道心無常，才會證悟心性永恆。
沉約所想結語再現眾人眼前，在場
