橘生淮南則為橘生於淮北則為枳。
在地球時，佛門香疤乃是受戒儀式，是佛教徒為表示自己供養佛祖、消除業障而舉行特殊儀式。
這種儀式起源於元朝，皆因宋末蒙元入侵，中原百姓青壯男子要麼被殺，要麼被擒拿強征勞役，但是蒙古軍隊對出家的僧人卻從不為難，蓋因當時蒙古上層推崇佛教。
因此漢地青壯年紛紛剃髮穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵劫。
出家人陡然增加，令蒙古軍隊無法分辨真偽，因此蒙古統治者以燒戒疤來區分是否是出家人，而且燒了戒疤以後是不允許還俗的。
因為燒戒疤要忍受劇烈的疼痛，而且日後無法還俗，因此很多人不得不放棄假出家這種方式。
說白了，這是一種可笑的殘忍制度，在地球時代還被傳襲了多年。
不過在這個任務位面，香疤的起源卻是不同，燒香疤這種儀式只受限於武僧群體。
任何宗教團體想要傳承擴張必然需要自己的力量，哪怕是講究慈悲的佛門！
何況這個世界擁有真氣這種超自然力量，佛門武僧自然不可能完全遵守五戒；武僧雖然要承擔降妖伏魔、護法保教的責任，卻也不能因此失了本心。
通過燒香疤儀式，佛門將和尚與武僧完美的區分開來，就好像警察與特工的區別，雖然都是一個編制，但百姓們的認知截然不同。
燒香疤的意義便是如此，當百姓對和尚與武僧有了區別性認識後，即使目睹武僧殺人，也不會因此來質疑佛門慈悲本意。
因為已經決定帶李玄返回龍心寺受戒，血僧圓剛向他介紹了龍心寺受戒過程，剃度儀式之後便是清心儀式。
清心儀式是武僧獨有儀式，龍心寺弟子被選中成為預備武僧之後，開始專心習武的生活，在這個過程中如果表現的不驕不躁，平和穩重，那麼就能夠得到武僧生涯的第一顆戒疤，稱之為「清心」。
然後在接下來的五年內，如果能夠修行刻苦，實力不凡，則有資格得到第二個戒疤，名為「定志」。
得到第二顆戒疤的和尚便有資格進入羅漢堂，進入羅漢堂的武僧才能夠真正開始接觸諸多鎮寺絕技，成為龍心寺的護法中堅力量。
在羅漢堂內若是能夠修成一門鎮寺絕技，那麼便可以選擇加入般若堂或菩提院，得到第三顆香疤，名為「韋陀」。
韋陀是什麼？是佛門第一護法神！
能夠擁有三個香疤的武僧實力已經達到了江湖上的一流水準，已經足以承擔驅逐惡魔，護衛佛法的責任了。
血僧圓剛也有三顆香疤，不過因為他是般若堂首座的嫡傳弟子，所以沒有經過羅漢堂這道門檻，李玄如果沒有意外也能夠直接進入般若堂。
沒有意外的話！
李玄忍不住又看了兩個和尚一眼，心中暗叫不會那麼湊巧吧！
左邊那個和尚看起來三十多歲，身形高瘦，手足頎長，臉容古拙冷漠，此刻正閉著雙眼，口中似乎在默念經文。
右邊那個和尚風格卻是完全不同，寬大的僧衣也無法掩飾他比普通人要粗壯兩號的身體，面相粗豪不說，濃密的虬鬢從耳下直到下巴！
這幅長相本應是十分駭人的，但和尚雙目明亮清澈，眉目舒展，便給人一種粗壯之中別有溫柔的感覺，令人忍不住頗為信任。
當李玄注視兩人時，兩個和尚也同時看向李玄，畢竟在這酒樓的二層，只有他們三個光頭最為顯眼。
高瘦和尚雙目猛的睜開，一雙眼睛深邃冰冷，若是膽小之人怕是要嚇的尿褲子了，便是膽大之人也要心驚膽顫、嚇的立刻移開雙眼。
此乃目擊之法，以眼神釋放自己心靈力量！
奈何李玄從剛開始修煉，圓剛便經常以此方法來鍛煉他的心神，自家師父那個血僧的名頭可不是白來的，如果說高瘦和尚的目擊有如野狼陰狠的窺視，那圓剛的目擊便是暴虎的咆哮，差距甚大。
李玄合十點頭致敬，隨後才轉頭回去，風輕雲淡的端起茶杯慢慢品茶。
這兩個和尚氣息隱而不露，但李玄隱隱感覺其氣息和師父圓剛有些類似，頓時有了些猜測！
如果真的是龍心寺武僧，有資格點三個香疤最低也是2星上位水準，若是
第十九章:般若菩提
