武當派創派祖師張三丰，武道修為超凡入聖，堪稱古往今來，唯一一位能夠與少林達摩祖師相提並論的絕代大宗師。
不但如此，張三丰為人處世的風度，也極令人為之心折。他處事公允，急公好義，瀟灑豁達，眼中從無世俗門戶之偏見，也不會因為世俗的流言蜚語，又或者某人的出身，就對其稍有歧視。故此武林中無論黑白兩道，對於這位武當真人，皆感心悅誠服，由衷敬佩。
此外，張三丰還極懂得因材施教。在他精心**之下，武當七俠各具所長，皆可獨當一面。行俠仗義，鋤強扶弱，從不甘居人後。武當派之所以能夠後來居上，和已經建寺千年的少林寺，並立為武林中人所共仰的聖地，可說完全由張三丰一手造就。
《莊子》裡面記載，顏回曾經稱讚孔子道：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。」在武當七俠心目中，對於恩師張三丰，同樣也有如此五體投地的感覺。甚至乎說一句敬若神明，也絕不為過。
正因為這個緣故，剛才大梵天王評點天下英雄，對於張三丰頗有不屑。認為張三丰年紀已老，修為雖高，但精力衰弱。一旦生死相搏，必定會死在自己手裡。武當七俠聽在耳中，心中都深感不忿。
武當七俠不約而同，在肚子裡暗道：「邪門外道，不知天高地厚，也敢在這裡大發謬論。你可不知道，我們恩師妙悟玄機，早已能夠返老還真，精力不衰，永如少年。假如真讓你遇上恩師，不出三十招，就能讓你低頭認輸了。」
雖然如此，可是這種話，畢竟也只能在肚子裡說。不然的話，就當場露餡了。武當七俠因此都憋了一肚子悶氣，偏又無處發泄。
這種情況下，「蕭元亨」三個字，就變成他們藉機發泄的突破口了。尤其，當武當七俠看見，一旦提及蕭元亨這個名號，大梵天王眉宇之間，便流露出前所未有的凝重神色時，武當七俠更感覺活像三伏天裡切開個冰鎮西瓜來大快朵頤，從頭髮尖一直爽快到腳後跟，大有吐氣揚眉之慨。
偽裝為唐低首的武當二俠俞蓮舟，凝聲道：「天王，剛才你說，明教的白衣世尊之子，和朱元璋兩人，到最後拼了個同歸於盡。但根據我們唐門的探子所回報，似乎不是這樣。」
大梵天王雖然修為超絕，但大梵天宗始終僻處西北邊陲之地，對於中原武林的各種消息動靜，自然不如唐門靈通。應天府位於東南，大梵天宗更加鞭長莫及了。所以聽到「唐低首」這樣說，大梵天王倒也不以為忤，只是問道：「哦，不是這樣？那究竟是怎樣？」
俞蓮舟緩緩道：「自從當年陰陽法王戰死之後，明教的鎮教絕學明神武典，便就此失傳。可是那世尊之子，當真天縱奇才。他無師自通，竟能通過偷師，盡得月宗武功之秘奧。更結合日月兩宗武學，強行再自創出明神武典。
憑著明神武典的力量，世尊之子不但成為了波斯明教教主，而且還率領大軍，回來向朱元璋尋仇。雖然朱元璋也悟出了屬於自己的一套明神武典，卻還未能圓功。交手之下，當然不敵世尊之子，當場就被殺掉了。
可是世尊之子也沒能得意多久。因為他遇上了蕭元亨。雙方交手之下，蕭元亨大破明神武典，把世尊之子擊殺。據說，也正因為蕭元亨立下了這個功勞，所以朱元璋麾下一群文臣武將，才心甘情願，擁戴蕭元亨為新主的。」
偽裝為唐傷全的武當四俠張松溪，習慣性地咳嗽兩聲。細聲細氣道：「九陽神功驚俗世，君臨天下易筋經。可見九陽神功和易筋經這兩大絕學，威力相當，水平相約。宗主。年許之前，少林寺出了一名叛徒，名為不殺，不知道您是否聽過？」
不殺和海山一樣，都被亂世天魔招攬，加入了第四代蒙古十三翼。大梵天王和海山相互勾結，對於第四代十三翼這個組織，自然所知甚詳。聽到提起不殺的名字，大梵天王隱隱已經明白了。他緩緩點頭。沉聲道：「聽過，那又怎樣？」
張松溪嘆口氣，道：「這個不殺，雖說是少林叛徒，可也當真是百年難得一遇的練武奇才。他修練少林易筋經，不但練成了黑級浮屠最高境界的一間戰紋，甚至還把本身殺性融入易筋經之中，突破極限，獨創出專屬自己的殺性易筋經，威力還凌駕一間戰紋之上。
849：是何居心？
