雖然已經步入武神境界，可在此之前，葉銘面前卻是一片模糊。他要麼去追尋別人的腳步，比如帝雄，或者寒九陰，甚至其他的人。要麼，他就自己走出一條路來，一條適合他自己修行，適合普羅天下的武者修行的道路。
只是這條路太難了，即使他能做到，那也需要長久的摸索，時間跨度可能是幾十年，乃至上百年，絕不是一朝一夕就能完成的。然而人祖留下的修行經驗，對他有著巨大的啟迪。更讓他深為驚喜的是，人祖當初似乎也在武道上有過許多的思考，這些內容對他無比的重要。
他如今回頭看著過去，覺得武神之前的修行簡直完美。武徒、武士、武師、大武師、武宗、武君、武尊、武聖，根基紮實，一步一步。他就算擁有人祖的修行經驗，有著混沌算經，也不覺得這些地方有什麼好更改的。畢竟，這可是天元大陸無數的武者，經過幾百萬年磨練而成，這可不是一個人就能完成的。
唯一覺得遺憾的是，這些大小境界的劃分似乎並不自，人為地強行劃開的痕跡過於明顯。比如武徒和武士，都是些基礎修煉；比如武師和大武師，也原本沒多少區別；後面的武宗與武尊，也可合為一處。
好在這些都是表面的東西，改或不改影響不大。眼下最重要的是把武神一重雕琢出來。不過，這一切還都只是想法，武神一重在他心中只是個大概。具體要靠他一步一步趟出來。
接下來，他又用了一個月時間，以混沌算經不斷推演計算，務求其更加完善，也讓那幾個腦海中的境界更加的清晰了。
葉銘的武神一重，名法武，根本之義在於武道對於天地法則的模仿、融合。法武，可劃分為六大境界，分別是師法、煉神，如法、殺神、無法、玄門。六大境界的核心是師法、如法、無法。
神形初成時，武神師法天地萬物，提升實力，壯大己身；到了中期，已然能夠法天象地，神通自在，言出法隨，號令萬靈。然到了後期，又會發現自身不足，於是遍習諸天文明，使自己的武學中呈現各大文明的特點。然而走到最後，才發現武學根本無法可依，只能唯我獨尊，勇猛精進，全力去破開那橫亘於前的玄玄之門。
那玄門，是武學的壁障，又稱玄玄之門。時至當下，真正能破開此門的人，少之又少，那些人便是寒九陰、帝雄之流。然而，這樣的人畢竟少數，而且他們眼中的武學壁障和葉銘的未必相同。
葉銘甚至懷疑，帝雄等人的武道二重，或許會和他的武道一重重疊。換言之，帝雄、寒九陰之流，說不定還處於他創立的武道一重的無法階段，玄門階段，並沒有突破武學壁障。
而一旦到了玄門一關，距離他創立的武道二重已然只差臨門一腳。進入武道二重，武者內心的疑惑和迷茫盡消。只是這第二重，葉銘還無法推演，只能等以後的機會了。那時他的資質足夠高，是真正的至尊之體；混沌算經也足夠強，達到了第四階，甚至第五階；武道經驗也同樣豐富，歷經更多文明的觀察，等等等等。
想通了一切，葉銘自然而然就踏入了第一境，師法境。師法，顧名思義，乃是師法天地萬物的規律、法則、特點，將之用於自己的武道。比如神技、神器等，都是師法境的產物。此境的最終目標，則是凝聚法武道法陣。
早在練勁階段，武者體內就開始凝聚勁力法陣，借之提升威力。勁力法陣之後，又能升級為武道熔爐，然後是武魂、元嬰、神形。而這武道法陣，便是神形內部形成的一套法陣，專門用於戰鬥。
在葉銘的設想之中，武道法陣的意義十分重大，它位於神形之中，隨著法陣的完善和強大，最終將改變神形的狀態，使其變得更加適合於自身的武道。換言之，施展什麼樣的神技功法，神形就能擁有與之相匹配的狀態。
比如葉銘施展劍術，武道法陣就會轉換成劍陣，並改變神形的外形。比如手臂變長，變靈活，手臂的力量更大等等，這一切都是為了讓武者更加適合用劍。再比如葉銘施展崩天拳，那麼武道法陣就會轉化成崩天殺陣，神形也會將力量匯聚於雙拳之上。
同時，神形在肉身之中時，它內部的武道法陣同樣也能改變肉身的狀態，使其擁有諸多變化。只不過，肉身的變化無法像神形那樣莫測如意。不過葉銘修煉過天罡七十二變，肉身的靈活程度幾乎不在神形之下。
在葉銘的腦海里，武道法陣變幻莫測，隨心而動，而它的基礎則卻類似於混沌算經和九元算陣。他將武道法陣劃分九等八十一品，最高是一等一品，次之是一等二品，以此類推，二等一品，二等二品等，最低級的是九等九品。
這武道法陣，會隨著修為的提升而不斷增強，它將伴隨武者一生。此時，葉銘的混沌算經和九元算陣已經合而為一，他的混沌算經已達三階，太乙算陣已是九元。有它們作為基礎，他的非常之高，一開始就已經是四等一品。
在他的推算中，四階的混沌算經，可以達到二等九品；五階的混沌算經，能達到一等九品；可若想達到一等一品，非得六階的混沌算經不可。
師法境，葉銘其實已經走得夠遠，擁有五行劍印這件神器，更有五行翻天印、妙手偷天拳、裂地血神指三大神技，他完全可以直接進入下一階段，煉神。
所謂煉神，煉的可以是神兵、神器、傀儡、符籙等等。它只能有一件，它一旦出現，將伴隨終生，會隨著武神的提升而提升。不管它的形態如何，它一定會承載武神最強大的力量。關鍵時刻會暴發出可怕的戰力。武神的必殺技、絕技、神技，都可以封印其中，並且可以封印不止一種。
戰鬥之時，它蘊藏著武神的武道意志，殺戮手段。可以說，此神有多強，武神就有多強。它是武神的殺手鐧和最後保障，武神若是動用了它，那必然是以命相拼了。因為一旦此神損毀，武神也就完了。
在葉銘的設想中，此境界的神，其實就是武神的第二元神，但又與一般的元神不同，它為戰鬥而生，同時又具備法天神靈的手段，中後期還可以吸收諸天的信仰之力，成為一方祭神。這一特點，正是葉銘吸收了神道的特點而創立的，可以說別出心裁，就連人祖的記憶中都不曾有過。
對於這第二元神，葉銘稱之為武之祭神。此間祭神之稱，有兩重含義，首先它是武神自己的祭神，可以守護武神的生命；同時，它也能成為別的生靈的祭神，守護一方平安。
之所以會有此想法，這與他在成神路上的見識分不開，也多虧有小死的幫助。小死告訴了許多精深的神道感悟，那可不是一般人能知道的。就算是帝雄、寒九陰，也不可能有類似的感受。
不過，葉銘沒準備邁入武之祭神階段，他決定要在師法境停留一段時間，多創造些神技，甚至必殺技。他將武神的神技，劃分三類，分別是普通技、絕技、必殺技。
他所創立的五行翻天
第六百五十六章 絕技
