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天下本無事，庸人自擾之。
只是這次搗亂的人，或許真不能說是庸人。
道士林靈噩遣徒張如晦上疏要求重啟夷夏之辯，將佛教歸入道門，林靈素在奏疏上寫道「釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留髮頂冠執簡」。
說起林靈噩，也算是道教中有數的大佬級人物。
此人身世神秘，其母啪啪之時，因見紅雲覆身，因而有孕，懷胎二十四月，夢神人入室告曰：來日至此借居，遂於第二日伴隨電閃雷鳴降生。
林靈噩到了五歲還不能講話，忽有道士穿著七彩霞衣而至，說道：很久不見了，所以特意來拜見。自此能言。
少時曾為蘇東坡的書僮，蘇東坡有一次問起他的志向，笑他笑著說道：「生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。願作神仙，予之志也。」
後來，林靈噩先從佛，因好酒被逐，轉而信奉道教，雲遊天下，在四川遇見了一個自稱為趙升的山野道人，從學數年，得《神霄天壇玉書》，習得五雷正法，又言天有九霄，神霄最高，創立神霄一派，自此揚名。
趙佶曾因林靈噩求見而召入宮中問對。
林靈噩自言上知天宮、中曉人間、下通地府，無所不至，無所不知。又言趙佶與朝中重臣、妃嬪皆為天上神仙下凡。
趙佶並不清楚歷史上的林靈噩自此備受寵信，賜名林靈素，自此開始了與蔡京等人相愛相生的傳奇人生。
此趙佶已非彼趙佶，對這一套並不感冒，況且當時恰好李師師入宮，林靈噩說她是九尾狐妖轉世，請旨殺之，更讓趙佶哭笑不得。不過此人能言善辯，精通符術、曆法、醫理，倒也是有些真本事的，趙佶也懶得計較，含糊打發了事。
如今他又上疏開啟道佛之爭，改佛為道，這讓趙佶很是無語。
據他所知，儒釋道三教之爭由來已久，其中釋道多次論劍，或辯經，或鬥法，道教輸多贏少。這林靈噩究竟是胸有成竹還是自取其辱？
改佛為道，歷史上徽宗是依奏而行的，趙佶可沒想鬧這個笑話，不過太平無事，見見傳說中的佛道論劍倒也不錯。
所謂：三教本一家，道根儒莖佛葉花。「儒「指的是孔子所創儒家，「釋「指的是釋迦牟尼所代表的佛教，「道「則指本土宗教道教。
周之前，儒道不分家。所謂大道無形，儒家也只是道的一種形式而已。據說孔子曾經問道於老子，並且據考證屬實，因此道家以為儒家源自道家。到秦時，儒道始分。
東漢道教興起之時，正是佛教西來之日，自此相殺相融，糾纏千年。
初時佛道相爭，還算平和。到了南北朝，《老子化胡經》之說流傳開來，雙方火氣漸大，時有火力全開、涉及生死興衰的論劍發生，因果報應之爭、夷夏之爭、神滅之爭成為論戰的焦點。說穿了就是道佛誰先誰後與今生長生、涅盤來世的問題。
自晉時至大宋，佛道史有明載的論戰有十二次，除了兩次結果不明，道家勝四敗六，落於下風。
當然，這個結果很大程度是當時的皇帝決定的，帶有明顯的偏向性，不足為據。
然而道教自身有許多劣勢也不可不見。道教教人修今生，得仙長生，自古無人可見，況且養息煉丹，須持之以恆，一般人也堅持不了。而佛教求來世，立地即可成佛，輕鬆多了。所以百姓信佛者日眾，所謂外來的和尚好念經。
道教一本道德經，晦澀難懂，大道如晦，而佛經浩如煙海，邏輯嚴謹，理論更成系統更為廣博。
至於道佛先後，老子化胡之說，本是晉人所作，經不起推敲，夷夏之論，更是道家退而求其次之語。人家佛教還有經文，說佛遣二菩薩東來，一化老子，一化孔子呢。
趙佶心裡明鏡似的，抑道揚佛，或是抑佛揚道，還是兩者並抑或並重，說穿了看當時的統治者需要而定。從皇帝個人來說，當然希望今生能得長生。從統治者角度來說，佛教講因果來世，讓人
