到邊境服役後，他漸漸的如是我聞：一時，佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。
於其城中次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
汝今諦聽，當為汝說。
善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。
」「唯然，世尊，願樂欲聞！」佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『所有一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
』何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
「複次，須菩提，菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。
須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。
何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
「須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊。
」「須菩提，南西北方、四維、上下虛空可思量不？」「不也，世尊。
」「須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。
須菩提，菩薩但應如所教住。
「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊。
不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。
」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來。
」須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。
當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。
聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。
「何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。
何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。
若取法相，即著我、人、眾生、壽者。
何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。
是故不應取法，不應取非法。
以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！』「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。
所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。
」「須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。
何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。
」「若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊。
何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。
」「須菩提，於意云何？斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊。
何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊。
何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。
」「須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊。
何以故？實無有法名阿羅漢。
世尊，若阿羅漢作是念『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。
世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念『我是離欲阿羅漢』。
世尊，我若作是念『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
」佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」「世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。
」「須菩提，
