幾十年後，人們提起南懷瑾，都要尊稱他一聲國學大師。
這位先生儒道佛三修，涉獵很廣，路子很野，但也雅俗共賞，在普羅大眾之間極有影響力，更為兩岸和平做出了巨大貢獻。「九二共識」正式談判前的第三次兩岸密談，就是在南懷瑾家中談的，正式談判的具體日期也是南懷瑾提出的。
雖然南懷瑾後來歷任多所大學的教授，但他絕對跟學霸沾不上邊。甚至因為數學成績太差，南懷瑾小學畢業成績倒數第一，只能拿到肄業證書。
不過，南懷瑾在小學還沒畢業的時候，就已經熟讀《資治通鑑》。他18歲讀《四庫全書》，20歲讀道家典籍，26歲讀《大藏經》，28歲讀《永樂大典》、《四庫備要》……終其一生涉獵眾多，而且沒有特定的師父，大部分時候全靠自己悟。所以說他路子很野，他對儒道佛三教經典的解釋，在很多人看來純屬離經叛道。
在讀書自學傳統文化期間，南懷瑾也讀了很多學校，比如浙江國術館、浙江藝術院國術專修班、中央軍校政治研究班、金陵大學社會福利系等。
此時的南懷瑾剛滿22歲，是一個狂熱武術愛好者，甚至考取了武術教官資格。他如今擔任中央軍校成都分校政治教官，並在金陵大學研究社會福利學，但主要精力都放在求佛問道上。
周赫煊跟南懷瑾應該很有共同話題才對，因為他對佛道兩家的理解也是野路子，其中某些觀點還頗受南懷瑾的啟發。
周赫煊說：「劍仙李童林沒有現實原型。如果硬要找一個出來，那就算劍仙林景林吧，我創作漫畫時圖便宜，稍微修改了李景林先生的名字。」
南懷瑾問：「李將軍真有那麼厲害？」
周赫煊搖頭道：「他劍法出眾，拳腳功夫厲害，但也僅此而已。真要論實戰，他肯定打不過萬籟聲，我是說兩人巔峰的時候比拳腳功夫。」
「可惜了。」南懷瑾非常遺憾。
周赫煊突然覺得很沒意思，如果他面對的是40歲的南懷瑾，兩人肯定有很多話題可以聊。但22歲的南懷瑾太稚嫩了，很多書都沒讀過，更沒形成自己的思想，只是一個非常聰明的小青年而已。
南懷瑾卻興致勃勃，他喜歡四處拜訪名人異士，並從這些前輩身上學習，而周赫煊正好就是個非常合適的學習對象。
「周先生對道家有研究嗎？」南懷瑾問。
周赫煊說：「研究談不上，只是看過幾本道家典籍而已。」
此時的南懷瑾雖然已經開始學佛，但更痴迷於道家。他也不客氣，更不因周赫煊的名氣身份而侷促，當即便提出問題：「周先生以為，儒家和道家的隱士思想有何差別？孔子的隱士思想是否受到老子的影響？」
這個問題，一般人還真問不出來。
周赫煊苦笑道：「孔子是否受到老子的影響，恐怕只能問孔子本人。至於儒道兩家的隱士思想，除了醉心於修仙的以外，其餘應該是沒什麼區別的。他們的宗旨都是救世治國，只不過方式方法不同。道家隱士主張因勢利導，以柔化萬物，居山林而潤天下；儒家則是積極入世，在萬不得已之下才退隱，退隱之後還想著做『山中宰相』。」
南懷瑾總結道：「君子乘時則駕，不得其時，則蓬累以行？」
這是老子對孔子說的話，意思是：大丈夫有機會就上，沒機會就跑，平時修身潛伏，則可進退自如。
周赫煊補充道：「邦有道，危言危行。邦無道，危行言孫。」
這話是孔子對學生說的，意思是：國家有道，那就該大膽做事大膽發言，如果國家無道，那就要努力做事小心說話。
南懷瑾又問：「當今之世，有道還是無道？是該乘時而駕，還是蓬累以行？」
周赫煊說：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。」
這話也是老子對孔子說的，意思是：你說的那些，倡導它的人骨頭都腐爛了，只有他們的思想還在，就不要拘泥於此了。
南懷瑾道：「其言在耳，也是金石之言。」
周赫煊懶得再吊書袋子，說道：「今時與春秋戰國不同，民族主義的興起，讓國家和民族的概念深入人心。而日本對中國
921【未來的國學大師】
