這天晚上，麥爾設法哄好了宜姍，帶著她回到自己的居所，超額履行了他和尤麗絲的約定。其實宜姍還是很好哄的，只要先順著毛捋一捋，再說些好聽的話，親一親，摸一摸，展望一下美好的未來，她就會乖乖聽話了。
讓麥爾意外的是，他在和宜姍有了夫妻之實以後，宜姍好像變了個人似的，乖巧的不得了，什麼事都順著麥爾的意思來。這樣的宜姍讓麥爾感到十分新鮮，所以第二天早上他忍不住稍稍捉弄了她一下，結果讓她害羞的不敢從被窩裡出來。
1月29日，麥爾將拉爾齊和波頓邀請到拜倫斯堡，又把靈羽和撒林找來，想要開誠布公的和他們談一談整合思想的事情。在商談中，麥爾發現其實撒林對思想整合的事也很有牴觸，只不過撒林是伊利比人，比較容易接受新思想，所以才同意幫麥爾的忙。
「……我明白各位的意思了。」麥爾輕輕點了點頭，「我覺得各位說的很對，每個種族的生活習慣是不同的，文化背景也是不同的，很難發生改變。而且每個種族都應該保持獨立性，有著自己的特色和驕傲，所以我決定改變原來的方案，不再要求你們對進行思想整合，而是對每家的思想進行一點必要的修改，讓一些東西更加規範化，免得讓外人產生混亂。」
麥爾的話讓四人鬆了一口氣。他們向麥爾點頭致謝，然後等待他的下文。
「對於外人而言，最容易產生混亂的就是神的名字。伊良人稱神為啟世大神，萊汀人稱神為光明神，伊利比人只是承認神的存在，並不重視與神交流。這種情況會讓人誤以為我們信奉著三種神，是多神信仰，這種誤區是很危險的。所以我們要做的第一件事，就是統一對神的稱呼。我這裡有兩套方案，第一套方案是完全簡化，單稱神為『神』，不加更多的描述；第二套方案是根據神最重要的特性來稱呼神。這位神是創造世界以及世界上的一切，所以我認為我們應該稱神為『創世神』，各位覺得哪種方案比較好？」
四人簡單的交流了一番，便做出了決定。他們認為創世神不足以說明神的全部特性，所以便選擇單用『神』來稱呼神，並在傳教時對神的屬性加以描述，這樣一來外人就會更容易接受這種信仰。
值得一提的是，麥爾他們並非是在為神「命名」，而是在商討對神的「稱呼」。就好像一群僕人在商討對主人的稱呼，是該稱呼「主公」好呢，是稱呼「主人」好呢，還是稱呼「大人」好呢？不管得出怎樣的結論，這個結論都是帶有敬意的，而非傲慢的為神定性和命名，因為受造物是無權給造物主命名的。
這樣的做法不但是對神的尊重，還可以更容易的讓人接受改變稱呼的事。因為這三家思想的主人都知道，他們信奉的是同一位神，只是因為文化不同，讓神有了不同稱呼罷了。
在這之後，麥爾又與四人商討了一些生活相關的細節，以及解放人民思想的事。這個話題涉及到了政體問題，如今拜倫斯堡有點偏向於君主制，但是拜倫斯堡的意識形態卻是神權、人權、各司其職，統治階級並不比平民高貴，但他們承載著人民的信任。這樣的思想是與新世界現行的各種君主制是完全相悖的。
但就目前的情況而言，人民樂意接受麥爾的領導，也樂意接受麥爾後代的領導，因此君主製成為了拜倫斯堡必然會採用的政體。但是外人不清楚拜倫斯堡的君主制與外界的君主制的區別，如果麥爾一邊宣傳自由平等，一邊被尊稱為國王，外人就會覺得麥爾是個掛羊頭賣狗肉，說一套做一套的兩面派。
因此麥爾想要降低自己的身份，不做什麼國王，而是給自己任命一個合適的職位，比如伊利比人那種「首席執政官」之類的，然後把政體換為共和制。但是其他四人堅決反對他的做法，連撒林都不希望麥爾把政體換為共和制，而是希望拜倫斯堡繼續採用君主制。
共和制看起來很民主，但實際上缺點多多。人民所能掌握的信息量，和統治階級所能掌握的信息量是完全不對等的，人民所掌握的信息量太過有限，讓他們做主去決定國家大事，這樣的行為在絕大多數情況下都是極為愚蠢的。
舉個簡單的例子。假如某民主國家想要決定是否應該與鄰國簽訂一項貿易協定，這項貿易協定會讓本國受益，但問題是鄰國與本國發生過戰爭，本國國民對鄰國國民抱以敵視態度
第四十七章 新文字
