「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
林建岳是很關心自己兒子們的學習的，大事都在穩步推進，打江山是目前最重要的事，可是治江山也要提上日程了。
兒子們在學，林建岳自己也在學。
看著林景煜、林景翊、林景惗三個半大小子那搖頭晃腦大聲誦讀的模樣，林建岳有些好笑，突然又想到什麼，轉頭問王賢道：「為何憐蓉沒來讀書？」
王賢急忙回道：「李老大人不讓，王妃、良夫人也不同意，在宮裡學針繡呢！王妃也在教她詩詞認字這些。」
林建岳有些不高興，但知道千百年來都是這樣，也沒有多說什麼，想了想，也沒有打擾他們上課。
「王賢，招王相、劉相，嗯劉景燁老大人進宮議事，就在宣政殿吧，放學後太傅也來。」
王賢應命而去，林建岳獨坐思索，再像以前用那套制度林建岳覺得有問題，但這套體制已經成熟，大動肯定不行，但不動也不行，同時還要配合不斷對外擴張的策略。
「李爺爺，今日我有空，去看了看孩子們的讀書情況，現在就讀論語是不是早了點？我是不太懂啊，您把握就行。不過，我回來看了看學習的內容，覺得有些事咱們應該在一起說一說。政、刑，德、禮，說穿了就是個法制和德制的問題。從春秋時期開始，就有先賢提出來了，咱們爭論了上千年，到底是德政為先還是法治為主到現在也沒有個結果。國家還沒有一統，說這個有些早，你們可以先想想，有個準備也好制定個政策選個方向。高麗已經平定，但對外擴張的步伐不會停，如何對外施政得先確定。如果老講德，還打幹嘛呢？你好我好大家好。如果只講法也不行，那是暴政，反抗絕對是此起彼伏，也不利於推行漢族文化。比如現在如何在高麗遼東施政，大家都說說吧！」
這方面王圭是老手，當先說道：「不知高麗這塊地方殿下準備如何處置？」
很明顯，中央之地和藩國其國策絕對不一樣，林建岳明白王圭的意思。
「以鴨綠江為界，北邊是中央之地，南邊建藩國。」這是受後世影響。
「既如此，高麗當以德政為先，輔以刑法，教化禮儀。遼東則以律法為重。」
「王老大人為何這麼說，中央之地和藩國差別如此之大嗎？」
「千年以降，道德禮儀之說早已深入人心，無論是士大夫還是普通民眾。從過往歷史看，大一統王朝凡是以律法為先的一般國力強盛，比如秦朝，比如唐朝。而寧朝呢，禮不下庶人，刑不上大夫，人治大於法制，所以就會出現如今局面。而藩國，中央之外，大多是野人番人，歷史不長不知道漢人華族的起源和禮儀的好處，韓非子說過：上古競於道德，中古逐於智謀。以後的藩國就是這個狀態，得先用德去教化並讓其知禮，培育其卿大夫階層，其後才能納入中央之地統一管轄。殿下，說不好聽的話，按殿下的方略，以後這個世界其實就是擴大版春秋戰國時代。」
林建岳臉色古怪地道：「那豈不是在倒退？」
「不然，咱們現在所謂的漢人華族真的就是一個人種嗎？不是，殿下也說過，咱們的先祖也是通過和殿下一樣的方式這樣擴張出來的。不過那時候沒有經驗，沒有如今強大的勢，所以才會戰亂反覆。以後有中央之地統一管理控制則不會。」
士大夫階層終於理解並支持讓林建岳鬆了一口氣。
劉秉雲道：「秦朝的確強大，但二世而亡，就因其只強調律法，是暴虐之政的代名詞。小臣認為，以法治國自然重要，但徒法不足以治，繁法不足以治，真正要付諸實施絕非易事，除清吏治建立強大的監督機構外，還要讓從皇帝到萬民自動自覺遵從制定的法律，德禮之政將發揮十分重要的作用。小臣建議，中央之地以法制為主，德制為輔，都不可放棄。藩國可以德為先，不過要講勢、術，勢就是掌握核心權力，術就是也需實行郡縣制，加強中央集權。」
李伯玉劉景燁沒有多說，因為這涉及以後如何治國，他們沒有參與國政，不好多說什麼。
林建岳道：「如此甚好，既大致理清楚了，李爺爺劉老，等皇子們長大一些，學得多了，就可以講給他們聽，不過有
