就在孔宣證道之後，南瞻部洲的事情算是告了一段落，雖然還是諸國林立，但是短時間之內不會出現紛爭，畢竟儒教的話語權還在那裡放著。
如果儒教不衰敗的話，就算是再過百年，千年南瞻部洲也不會發生戰亂，可是，這也只是想想而已，儒教初立，孔宣就退位了，並且他的化身孔丘也已經仙逝。
對於人族之中的那些陰謀家，是一個機會，他們不可能不利用，雖然現在他們不會有任何的舉動，畢竟他們也非常忌憚孔丘的七十二個弟子。
這七十二人雖然不像孔丘那樣，是儒教聖人，但是這七十二人也被天下成為七十二位大儒，可以說地位也很高，並且還執掌儒教，諸國的陰謀家，還是不敢太過囂張。
而且南瞻部洲的那些門派，還有妖山都記得當初孔聖人說過，人族大戰期間，不得有外力干預，也就是說，修仙之士不能介入，最起碼天仙以上的修士不能介入。
至於天仙以下的倒是沒有了什麼要求，還是可以加入戰爭，但是這對人族的傷害就沒有那麼打了，而且也沒有那麼大的威懾力，小國與大國之間的距離，有無形的拉近了許多。
南瞻部洲，天下太平，最起碼是百年之內無憂。
西牛賀州，風起雲湧，除了北俱蘆洲，沒有人族以外，南瞻部洲，東勝神州，西牛賀州都是有著人族，並且人族的基數，僅次於妖族，是所有教派爭奪的信仰基眾。
自從巫妖量劫以後，西方教改為了西方大乘佛教，准提聖人為佛母，不過現在的准提聖人已經脫離了大乘佛教，來到了東方坐了菩提祖師。
接引道人為阿彌陀佛，主掌大乘佛教的一切，還有諸多上古佛協助，這一直都是西方的勢力盤庚，一直到了洪荒破碎，成為了四大部洲，西牛賀州，還是猶如太古一樣，大乘佛教把持一切。
可是就在前不久的一段時間，又有一個教義出現，雖然還沒有立教，但是已經明確了立教的跡象，這一下可是驚動了洪荒的諸多大能。
就連大乘佛教的接引道人，這一次也驚動了，他沒有想到多寶道人的野心竟然這麼大，原本只是以為多寶道人只是奪一些大乘佛教的氣運。
可是現在多寶道人轉世成為的釋迦牟尼卻是想要立教，在西牛賀州與大乘佛教一併而立。
釋迦牟尼這麼多年在西牛賀州遊歷諸國，宣揚他的教義，並且許多的國家的國主都是認為釋迦牟尼的教義更勝大乘佛教，因為大乘佛教講究的是今世因來世果。
而釋迦牟尼就不一樣了，他的教義是前世因，今生果，來世緣，這更加的適合人族，尤其是太平盛世的人族，西牛賀州的人族不想南瞻部洲，戰亂頻繁。
看到釋迦牟尼的勢力日益強大，還有釋迦牟尼的教義越來越被人族吸納，這一下徹底的讓接引道人產生了怒火，畢竟西牛賀州怎麼能夠再出現其他的教義。
八寶功德池，接引道人坐在九品功德金蓮之上，面露疾苦，看向西牛賀州，眼中有著種種的變化，異象萬千。
「我佛，凡塵之中有釋迦牟尼傳播邪教，為何不讓我等前往將其除去，以證佛門清靜。」文殊菩薩對著接引道人恭敬的說道。
此時，在接引道人的面前有著數人，分別是太古藥師琉璃光王佛，燃燈上古佛，懼留孫上古佛，觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩。
除了藥師琉璃光王佛是接引道人的弟子，其他原本都是闡教中人，不過如今卻是入了大乘佛教，而且大乘佛教的教義以及功法更適合他們修煉。
如今，燃燈上古佛已經成為了混元大羅金仙，懼留孫上古佛與觀世音菩薩也成為了至聖，文殊菩薩與普賢菩薩皆是准聖后期的境界，來到了大乘佛教之後，他們的進展，卻是快了不少。
「多寶道人化身釋迦牟尼來到了西牛賀州，此乃當初老子西出函谷關造成的結果，不過這也是西方欠下的因果，不得阻攔。」接引道人越說，臉色就越是疾苦。
對於釋迦牟尼乃是多寶道人，在場的每一個人都是知曉，文殊之所以想要斬殺了釋迦牟尼，這因果仇恨還是封神量劫結下的，不過，看接引道人的意思，是不想殺了釋迦牟尼。
「古佛，還需你親自走一趟，與釋迦牟尼論道天竺國，只要在教義之上壓過釋迦牟尼，
第九十三章西牛賀州
