坐在自己的座位上，看見已經有五天沒有見面的美女老師，心理一陣的高興。/www、qΒ\目不轉睛的盯著正在台上講課的陸媛老師！
面容還是那麼的嬌媚，身材還是那麼的傲立，氣質還是那麼的高貴，舉止還是那麼的高雅！越看越想看，越看越耐看！這真是一種享受呀！
天剎到是舒服了，但是台上的陸媛就不是那麼的好受了。台下一直有一個一直盯著自己看，眼神還是那麼的曖昧，不停的在自己的身上巡視，嘴上還露出那邪意的笑容，自己感覺自己就象**裸的在他面前一樣。更何況自己還對他很有好感，救過自己，這怎麼能使她能安心的講課呢？雖然自己無數次的用眼神警告他不要這樣的看自己，但是這樣好使嗎？不好使！
更何況自己在不見天剎的這幾天了，頭腦中的不停的閃出他的身影，和他那邪氣的微笑。看見美名四傳的關雅來找他，心理也不由一陣妒忌，她知道自己那是在吃醋，但是這又有什麼辦法呢？只好任憑自己就這麼的墮落下去。
當一個墮落的天使也是很不錯的！
實在是忍受不住天剎那**裸的眼神了，只好隨機應變——提問！
「天剎同學，你已經有五天沒有來上課了，不知道你的課程有沒有拉下，為了檢驗一下，所以下面的這個問題由你來答！」說完看著台下還在看著自己不停微笑的天剎。
「老大，老大，就你呢！」天剎身邊的一貫同學好心的提示道。
「恩……恩？哦！什麼問題？」天剎終於清醒過來。
「評論一下中國古代詩歌的風格，天剎同學，請你以後上課要認真聽講！」陸媛有點得意的看著對方。
「哦！」天剎應了一聲，頭腦中不停的旋轉，「我國古代的詩評家們，在評論詩人的藝術風格時，往往使用諸如雄渾、豪放、飄逸、綺麗、纖穠、幽婉、婉約、清新、典雅、古淡之類的概念。當說到某某詩人飄逸絕塵，某某詩人幽婉淒切，某某雄渾而某某典雅時，我們憑藉著自己的審美經驗，立刻就會意會到一些什麼，把某一詩人的許多作品的共同特色一下子串起來，想像起某種美的境界，好像是明白了。可是，如果進一步追問我們：雄渾到底是個什麼樣子呢？我們可能就很難答得上來。即使不至於張口結舌，至少也只能含含糊糊。如果我們硬要給它下一個明確的界說，那麼別人就可能提出異議。到頭來同一個概念，很可能是人言人殊。
因此有人人為這些概念過於抽象，有點像玄學；也有人認為這些概念過於模糊籠統，缺乏科學的準確性。這些看法，好像都不易使人信服。說它抽象吧，它又讓我們感到某些美的形象。它是可感的、具體的。說它不準確吧，它又把一個詩人的風格傳神地點出來了：他就是他，貼切得很。例如，蘇軾在《祭柳子玉文》中提到：「元輕白俗，郊寒島瘦。」1以「寒」「瘦」論孟郊和賈島的藝術風格，遂成千古定評。「寒」，當然也可作窮窘解，但顯然蘇軾指的是整個詩的風貌的清冷的「寒」。「寒」是一種訴諸視覺的形狀。有誰感到過寒的詩和看見過瘦的詩呢？沒有。以此索解，了無蹊徑。但是它確實又是可感的、具體的，它觸發我們的想像，引起我們的美感聯想。在我們想像的天地里，就會呈現孟郊和賈島的詩的某些畫面、某種境界的美，然後會驚異地感到，用「寒」「瘦」來描述這種畫面和境界所體現的美，實在是再恰當也不過了。」說完洋洋得意的看著台上已經痴迷的美女老師！這個問題對於天剎來說並不是一個難題，相反，天剎還覺的十分的簡單。你想一想，整天和一些活了百多歲的老怪物在一起練武，學習，探討古文學，你想不進步都不行！
「蘇大家的詩歌可以說是古代文學詩歌的代表，你還能舉出幾個他的例子嗎？」對古代文學十分著迷，對蘇軾蘇大家的詩歌十分喜愛的陸媛聽見天剎的經典回答後，眼天剎的眼光中都帶了少許的迷醉，看樣子是被天剎的講演折服了！
「當然可以！」美女有求，天剎當然要抓緊機會多多的賣弄一下了！
「我有一個有代表性的實例。就從「郊寒島瘦」開始。「寒」，顯然不僅僅指詩的內容多寫窮苦生涯，「瘦」，也不只是指缺乏辭采，而是指詩的整個風貌，指表現詩的風貌的一種意境的美的類型。
蘇軾沒
