測試廣告1截教死的死，被西方教度化的度化，連教主都關禁閉了。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說而闡教現在眼看也要維持不下去了，一批弟子準備投靠西方，剩下的弟子也是獨木難支，難現輝煌。
曾經三界最鼎盛的道脈三教凋零至此，如何不讓清虛道人嗚呼哀哉。
「到底是為什麼？」
芸姚看清虛道人難受，也不知道怎麼安慰對方，她也不知道為什麼。或許就好像太上老君說的那樣『反者，道之動也』，道是永恆在變化的，有觸底反彈就有盛極而衰，道脈三教在封神之戰前到達頂峰，三代弟子都已成為三界之主力。但封神之戰後，三教衰落，西方興起，此消彼長不過是天道的階段性調整罷了。
只是天道一動，三界受苦，神仙也逃不了。
清虛道人冥思苦想，突然靈光一現：「我知道為什麼了，就是因為沒有禮儀道德，以前我們仙人都只為修為，敵人可殺，親人可拋，同門可殘，但這是不對的，所以才有孔夫子提出『仁義禮智信』，這不僅僅是做人的道德，也是做仙的道德。我的這些師兄們正是因為沒有道德，所以才會毫無廉恥之心，只顧修行。」
芸姚表示這可是闡教弟子自己說闡教門人無恥的，和她可沒關係，元始天尊要罰就罰清虛道人。
「我決定了，回去仙界之後我也要辦學，我也要傳播仁義，讓三界都學會道德。」清虛道人發下宏願，頓時體內道基結果，不過他好似毫無察覺，也並無歡喜之情，只是對芸姚淡淡地說道：「我要回去修編《周易》了。」
這是孔子給顏回的任務，芸姚看著他的背影，心想修完《周易》，他就要飛升了吧。孔子會很傷心，因為顏回是他最喜愛的弟子。
《爾雅》修編好了，孔子大加讚賞，並給弟子講述《爾雅》的用法，大家也嘖嘖稱奇，第一次使用工具書，感覺非常奇特。
不過當孔子想要把《爾雅》推廣到全國的時候卻受到阻礙，雖然大家都覺得這是好東西，但就是沒大夫願意去推廣。
孔子多少有點失落，覺得自己的主張不被接受也就算了，畢竟和各國大夫有利益衝突，可《爾雅》這麼好用的工具書都不被接受，真不知道這些肉食者到底在想什麼。
「明明《爾雅》推廣有利於安天下，他們也都看出來了，卻偏偏不接受。如果說我的主張會動搖他們的利益，但推廣《爾雅》又不會有影響。」孔子是很務實的，雖然他對利談得不多，遠遠少於禮，但依靠僅有的幾次對利的表述，也能知道孔子很清楚天下人都在為利奔波，但他堅信有些東西比利更加重要。
後來孔子的門人在道德上是打折扣，推行的主張也是越來越現實，最後到了荀子，都不知道他到底是儒家還是法家了。
荀子一句『天道有常，不為堯存，不為桀亡』，更是直接表示道德高地根本沒用，就差說只有利益才是永恆的了。也難怪荀子的學生韓非子成了法家的代表人物。
「因為天下不穩定，如果現在推廣《爾雅》，等到瓜熟蒂落，勝利果實還不知道在誰的手裡呢。他們又怎麼願意為他人做嫁衣呢？」
畢竟『功成不必在我，成功必定有我』『耕耘卻不參與收穫』的境界不是每個人都有的。特別是在這個朝不保夕的時代中，大家更願意黨同伐異，去搶奪別人的果實，而不是自己耕耘。
面對芸姚的話，孔夫子說道：「昔日楚王失弓，左右欲尋之，楚王卻說『楚人失弓，楚人得之，何必求也。』我卻認為大可不必限定楚人，可說『人失弓，人得之』，推廣《爾雅》乃是利國利民的大好事，最後都是天下收益，又何必糾結一家之得失？」
孔子通過把楚人改成人，成功走出了民族主義，真正是仁愛天下。
芸姚不知道該怎麼回答，道理是這個道理，可關乎利益，誰又能真的放下呢？只怕真的只有聖賢再世才能不計較得失，推廣《爾雅》。
「你不失望麼？」孔子發現芸姚很淡定，一點也不難過，自己的傑作不被人接受還能如此淡定，還真是少見。
「有一點失望，但《爾雅》的存在早晚會被人認識到的，真金不怕火煉。」
「哈哈，好一個
第三百五十章 楚人失弓
