測試廣告1道家一直在說無為和有為,推崇無為反對有為,因為無為才能無不為。道友閣 www.daoyouge.com而有為就是世界混亂的罪魁禍首,那麼芸姚就要問了有為能不能更進一步。
這問題列子卻不知道如何回答。按照他的世界觀,一開始世界上什麼都沒有,然後無中生有,有了氣,接著氣化為形,再然後形化為質。雖然一開始是無為,但後面可全是有為,而且有為還能升級。
當然這是天道的有為,和人族的有為還是不一樣的。天道的有為那就是無為,人族的有為完全不是一回事。
列子回答不出芸姚的問題,不知道有為之上是不是真的有什麼更加強大的存在,所以他很老實地說道:「我不知道有為能不能轉化。還請你賜教。」因為知道芸姚是道友,所以列子也不覺的丟人,反而期待這位法力深厚的女墨者能夠提點自己。
「我也不知道。」芸姚說道:「不過最近我在研究生靈,研究生靈的形和知,本來的想法是先有形再有知。但聽了列夫子的話,似乎這個世界是無中生有,應該現有看不見摸不著的『知』然後才有形。還請列夫子請教,到底是先有形還是先有知。」這個問題堪比先有雞還是先有蛋,不過確實是芸姚家庭作業的內容。
列子哪知道啊,不過按照化的理論,那麼就是先有知才能化形。畢竟這個世界就是從無到氣、到形、到質的。
人的身體應該已經算質的範疇了。
在列子的想法中,世界萬物都是可以互相變化的。比如他認為青蛙可以變鵪鶉,鵪鶉遇到水還能變青苔;車前草遇到糞土會化為烏足草,烏足草的根是蠶,葉是蝴蝶……
總之就是萬物可以化來化去,母羊變猴子,魚卵變蟲子……當然還有還有更奇妙的,單身女子不結婚就懷孕,也是無中生有,也是合情合理的。
這些都是列子的理論,可以說是對科學的蔑視。雖然也是演化論,但他的演化簡直是天馬行空,不拘一格。當然其中還有一點輪迴的思想,因為萬物雖然演化,但列子認為『萬物皆出於機,皆入於機』,也就是不管怎麼演化,最終還會回歸於天機之內,天機就是無,就是道。
「天不完備,地不完備,聖賢不完備,人也不完備。天能運行風雨雷電,卻不能長出五穀糧食。地能長出五穀糧食,卻不能教化萬民。聖賢可以教化萬民,卻不能呼風喚雨,變出糧食……」列子並沒有直接回答問題,而是繞了一大圈,芸姚耐心地聽下去,巨子和靈寶道人也很認真地聽著。
列子修為雖然一般般,但作為諸子之一,他對天道肯定是有獨特見解的。
「……之所以如此是因為萬事萬物演化出了自己的功能,並且只能完成屬於自己功能,不能超出他的職責。但我們知道了天地陰陽,聖賢仁義,萬物剛柔,卻沒想過天地、聖賢、萬物的職責又是如何獲得的,是被誰賦予的?世界上有形的,有聲的,有色的,呈現一個生機勃勃的世界,但最後是誰讓有形之物有形,是誰讓有聲之物有聲,是誰讓有色之物有色?這就是無,無沒有聲音,沒有顏色,沒有形狀,沒有氣味,沒有知覺,但他又無所不知,無所不能。」
列子饒了一大圈就是要說萬事萬物的背後有一個『無』在操作一切。
芸姚心想師尊教她求道而非求萬物,倒是和列子的理論有相同的之處。只是列子的意思是『無』無處不在,時時刻刻和萬物聯繫。而紅桑的教學是道是起源,萬物誕生之後和無的關係就不大了。
無就是道,至於道是無處不在,還是只是一個起源,芸姚心想兩種說法應該都沒錯,道既是起源也無處不在。不過列子饒了一大圈還是沒有解釋人的形和知。
但大概也能猜到列子老人家會怎麼回答了,人不是先有形也不是先有知,而是先有『無』。只有有了無,才能有人的形和知。
果然列子說道:「萬物皆出於無,歸於無,所以人也是如此,不管是人的形還是知都是從無中化生而成。」
作業變得更加麻煩了,知已經夠抽象的了,現在又搞出一個無出來,自己要是知道無到底是個什麼東西,早就成聖人了。
不過列子這番言論倒讓巨子和靈寶道人,還有四美都不由點頭
第三百八十九章 泛無論