測試廣告1用臨淄人接受的方法進行了考驗，結果當然很現實，沒有王公貴胄會為拯救媚喬而出力，不殺她已經算給面子了，不給面子的直接下毒。文師閣 www.wenshige.com
媚喬都震驚了，要不是有芸姚這個不會解毒就不是好廚師的穿越者在，她的小命就香消玉殞了。
經歷這次短暫的牢獄之災，媚喬終於從幻境中走了出來，她以前不過是在刀尖跳舞卻不自知，到頭來都不知道自己會怎麼死。
出獄之後的媚喬終於願意改正，再也不留戀舒適的生活，而是收拾收拾就搬家了，去一個沒人認識自己的地方從新開始，學習織布刺繡，看看真正的世界。
「好了，三害都已解決，我回去了。」芸姚直接回家了，讓少女去稟報嬰兒子一聲。
少女眼神中滿是崇拜，看著芸姚的背影冷不丁地說道：「我叫盼兒。」她希望這位儒雅隨和的朱雲子能記住自己的名字。
盼兒？也不知道是期盼好兆頭的意思，還是期盼兒子的意思。
芸姚揮揮手，意思是記住了。
嬰兒子從盼兒口中得知三害的解決過程之後，感嘆道：「這位朱雲真乃奇才，若他不是墨者，我一定舉薦他。」
盼兒不明白了，問道：「是不是墨者有什麼關係麼？」
「你不懂墨者的可怕，一旦朝堂里有一個墨者，不需要多少時間朝堂內就全是墨者了。」
盼兒震驚地說道：「墨者竟可怕如斯？」
墨者都快被妖魔化了，哪有這麼誇張啊。但為了對墨者嚴防死守，適當的妖魔化是有好處的。
而且朝堂上如果有一個墨者，確實會出現更多的墨者，因為墨者的人才儲備太多了，可以隨便提拔。一個墨者起來了，肯定會任用更多的墨者，這是朝堂之上不願意看到的。嬰兒子雖然是女流之輩，又居深宮，但她卻有敏銳的觀察力，對國政了如指掌。並且她也不喜歡墨者，她是堅定地站在齊王這邊的。
所以推舉墨者對齊王不利，她是不會推薦的。
「至少可以知道他並不是細作了，能讓三害改邪歸正之人肯定是坦蕩君子，不會做細作之事。」兩者之間有沒有什麼聯繫？可以說是毫無聯繫，但古人的思想就是這樣的，他們還說聖賢出黃河清呢，聖賢和黃河治理有關係麼？沒關係，但古人卻認為有關係。
再比如之前孟子認為打麻將輸贏和仁義有關係。有關係麼？肯定沒關係，但不妨礙他這麼想。
其實這就是天人感應的一些初期症狀，標誌著五行五德論和天人感應理論出現的土壤，雖然現在還沒出現，但已經有人開始把道德和一些不相關的事情綁定了。
後來鄒衍提出五行相生相剋的五德學說，認為每個國家都對應一個品德、一個顏色，把品德和五行、顏色聯繫起來，認為不同的國家之間也蘊含五行相生相剋之理。
到了漢朝董仲舒終於完成天人感應的終極理論，把天和人類社會徹底融合在一起，認為人的道德可以影響天地變化，而天地變化也對應人類的有德和失德。
而現在嬰兒子因為芸姚除掉三害展現才德就認為她不是奸細，推理過程完全不講邏輯，牽強附會。
難道品德好就不能是奸細了？芸姚就要說說：天下何人不通共。那時候的細作不但品德優良，而且都有『獨照峨眉峰』的浪漫樂觀情懷。
嬰兒子當然不會這麼想，在她心裡齊國是有德之國，齊王是有德之君，那麼有德的人自然是會來相助，不會來相害。這就是古人的樸素理論，不講利先講德。同時可以看出嬰兒子是孟子的粉絲，因為孟子是第一個提出以有德伐無德的人，他推薦齊國伐燕國就是這個道理。
在孔子的時代儒家並沒有為戰爭做備註，儒家克己復禮自然是反對國與國的戰爭，要打只能打蠻夷，自己人打自己人是不行的。
但時代在變化，戰國時代戰爭已經是主流了，儒家如果拿不出支持戰爭的理論主張，想打仗的國君就很難啟用儒家。總不能國君一開口說要打仗，儒家就說要克己復禮不能打，這誰吃得消？
所以要提出戰爭的主張，就是以有道伐無道，以有德伐無德。
第四百七十一章 招賢之心
