漢代十分注重師者，尤其像盧植這樣的大儒更是為人所敬重。
大堂之中莫說竊聲議論了，就是連走神的時間也是學者自己們不能容許的。
「其一，做人要正直磊落。孔夫子認為：『人之生也直，罔之生也幸而免。』在夫子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。其二，做人要重視『仁德』。這是夫子在做人問題上強調最多的問題之一。在夫子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。『弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。夫子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之」，也充分說明仁德的價值和力量。其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，夫子強調做人還要重視全面發展。子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝：禮、樂、射、御、書、數，只有這樣才能真正地做人。」
「若舉世黑爾獨明，爾等待何為之？」盧植問道。
眾人一陣議論。
袁術左右環視，見無人應答，便輕聲對身邊的荀衍道：「兄何不直言。」
荀衍笑道：「恐引眾笑然。」
「奉先呢？」
呂布只是微笑道：「堂中多才，我還是不急一時。」
果然，不一會，就有一人起身說道：「即使世道已如此渾濁，吾卻也不會讓其染身，自當歸隱山水間，學伯夷、叔齊般不可丟了氣節。」
眾人皆是讚嘆。
荀衍怕袁術等人不認識，便介紹道：「此人喚作張舉，博聞強記，很得盧公的賞識。」
待得張舉坐下，又一人起身道：「張舉兄潔身自愛，不虧為高風之士。只是學究之途漫漫，若只得一人卻也未免太多寂寞。」
張舉道：「不知兄有何見解？」
「不若授學傳徒，光大儒家之仁德。」
呂布向荀衍問道：「荀衍兄可識得此人？」
荀衍笑道：「實不能全知。」
座下氣氛漸濃，一人接著一人說出心中所想。
不過身為提問者的盧植卻是不否定一人也不認定一人，只是微笑，偶然點上幾句，卻也就是說前面這十數人所說的並不是盧植所想。
袁術道：「奉先，如何？」
呂布笑道：「見笑了。」
「某以為縱然舉世黑，百姓苦然；我輩既有救世之能，又豈能只顧惜自身之名聲，不若破黑而上，為世之星火，可謂『星星之火，可以燎原。」
「呂布說的好啊。」在下首的荀衍笑著對袁術道。
「那是自然。」
那堂上正坐的盧植也是動容，笑道：「少年，我再問你——家之繁榮該如何？」
「父愛子，子敬夫，家必繁榮。」
「國之興盛又該如何？」
呂布略想一會，道：「武將不惜命，文臣不愛財，則國之興盛。」
盧植道：「年少而識厚，奉先果然不錯。」
呂布道：「小子呂布，見過盧師。」
盧植笑道：「子曰：三人行必有我師，今你呂布亦可為我良師也。」
呂布大窘，連稱不敢。
隨後，盧植又講解了一些其他儒學，足足用了兩個時辰。
結束後，還是有不少青年才俊圍著盧植。
呂布也想上前，不過想想還是算了。
袁術本就是來湊湊熱鬧的，讓他枯做了兩個時辰早已不耐煩了，便拉著呂布張邈一起去喝酒。
荀衍卻是沒去，看來到底是讀
第十八章：盧植三問論家國，呂布三答悅師心
