是勛一貫與人為善，多種花少栽刺，這既能減少施政過程中的阻礙，又可彰顯其大儒的風儀。只是任誰都不可能面面俱到，只要想做事，那得罪人是必然的，況且正所謂「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」，要說他身邊兒全是朋友，而沒有一個敵人，那當然是絕對不可能的事情。
是勛本人在意識到自己得罪了某人之後，也時常會找機會再吊根胡蘿蔔過去，加以彌補，比方說對待曹洪。再比方說對待陳群，固知因為立場不同，屁股相左，他跟陳長文在施政方向上常有齟齬，積累多了，最終直接衝突的可能性很難避免，但依然裝模作樣地私下裡說陳群幾句好話，並且故意散布出去，以使對方和旁觀者都以為：此不過君子之爭也。
當然啦，肯定也有照顧不周的地方，尤其當對方不是曹洪，不是陳群，而只是一個相對來說的小角色的時候，有意或無意間結下仇怨，既無可避免，又未必真放在心上——比方說那位崔琰崔季珪。
崔琰在原本歷史上亦曹魏名臣也，只是洋洋灑灑偌大一部《三國志.魏書》，所載有名有姓的多了去啦，可謂車載斗量；如今是勛之與崔琰相比，就如同《蜀書》中的諸葛亮與王謀、何宗輩相比一般，前者夠資格單獨為傳，後者卻只能附於他人，略提一筆罷了。這類貨色，是勛需要太多關注嗎？
想當年曹操初定冀州，大宴群臣，席間感嘆冀州人口繁盛，若徵募兵馬，「可得三十萬眾」，崔琰當即站出來提醒曹操，應當「仁聲先路，存問風俗，救其塗炭」。不當「校計甲兵」。崔季珪這究竟是真心話，還是用勸諫主上來給自己博取直名，沒人知道，然而是勛聽到以後。立刻就坐不住了，跳出來大加駁斥。
此事源於是勛前一世讀史至此，便大不以為然——天下未定，諸侯並立，曹操過問一下徵兵數額又怎麼了？你至於的因此大擺仁義道德嗎？傳統儒士就是這樣重德輕利。崇尚清談，才會釀成此後魏晉的浮靡之風，中國之衰弱，實肇於此。所以是勛忍不住就站出來大噴了一頓這位才剛見面不久的老師兄。
要說是勛噴人也不是一回兩回啦，但大多數情況下，事後都會有所找補，給對方一個台階下，以免嫌隙大生。可是一則他壓根兒沒把崔琰放在眼裡，二則不久後便即發生了鄭門分裂之事，跟崔琰徹底對立。再想找補也無路可走了。
鄭門的分裂，源出鄭玄死後，郗慮和崔琰爭做繼承人、鄭門新領袖。在原本歷史上，鄭學雖然風行天下，卻並沒有被立為官學，當鄭門領袖所能獲得的實際利益不多，或許因為這個原因，並未發生激烈的內部鬥爭。可是在這條時間線上，是勛把鄭門拱成天下第一儒家門派了，當領袖所能贏得的顯性利益和隱性聲望實在太高啦。從來利祿動人心，乃不由得郗、崔等人不爭也。
郗慮這傢伙在同門中經學水平一般，人品相對卑下——那就是曹操一條徹底的忠犬啊——或許崔琰之與其爭鬥，並非私心。而出公義吧。但對於是勛來說，誰管你因私因公？郗師兄是我施政的一大臂助，他支持我當吉祥物，我自然要支持他當掌門啦，就此與崔季珪徹底對立。爭鬥的結果，是崔琰灰溜溜地滾回了老家。是勛當時還琢磨呢。在原本歷史上你為曹操所殺，如今雖失權勢，卻可安享晚年，其實我是救了你呀你知道不知道？
崔琰當然不會知道，更不會因此而感激是勛，二人的心結就此形成，並且再也無可彌縫了。
所以今天桓范深夜來會，一提「天子如此，恐實受小人之挑唆也」，接著問：「主公曾與崔季珪有隙耶？」是勛當場就蒙了，不禁皺眉問道：「崔琰復入仕耶？」他不是被曹操趕回老家去了嗎？
桓范微微一笑，回答道：「實先帝崩前數月，中旨召為秘書。」
這裡所說的「中旨」，並非「中書之旨」，而是「內廷之旨」的意思，指皇帝繞過宰輔機構下發的獨斷旨意。在原本歷史上，這個詞彙最早出現在唐朝，可如今既然中書台作為準立法機構提前設立了，自然類似詞彙也就新鮮出爐。
是勛略一沉吟，已知曹操的用意，不禁冷笑道：「若欲以崔季珪撓我，如使鴟嚇鵷雛也。」就算想搞「小大相制，異論相攪」那一套，新給我找這對立面的能量也未必太小了一點兒吧。嗯
