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后土皇地殿，光是聽名字就知道其祭祀的是哪一位存在。
皇天后土，人類在形成國家社稷這個觀念以後所必須要祭祀的兩位存在。皇天，指的就是掌管諸天的天帝，其代表的天命是法統所在，也是一個國家的威嚴和權威所在。而后土，指的就是這個大殿所供奉的存在。其象徵的土地，以及土地上所生長的萬物對於以國家為集體而存在的上古先民來說，絕對是賴以為生存的根基。
上古人皇，自禹王之後就遵從的是覆后土而戴皇天的規則。而自始皇帝征天之後，后土對於人間的意義，在某種情況下還要在皇天之上。
而如果把這樣的一個觀念放在如今的天庭的話，那麼后土所代表的權位絕對是一塊香餑餑。是比天帝還要尊崇，絕對能讓那些後來的仙人們打破腦袋都要爭搶的一個職位。但是，這個職位並不是你想搶就有資格搶的。哪怕是在上古天庭，天地八主還在的時代，后土這個職位也不是一般人能夠坐的上去的。
比如說八主中的地主，其司掌的山川大地和后土神職其實是在某些方面上重合的。但是即便是地主，也沒有資格坐上后土的這個職位。因為后土的職位非常特殊，它代表的不僅僅是大地，山川大地只是這個職位中的一部分，其中更多的還是社稷生長，萬物孕育乃至陰司輪迴的權能。而且這個職位和人道牽扯的非常之深，深到了只有非常特殊的人才能坐上這樣的一個職位。
想要成為后土之尊，首先的要求就是，你必須要人皇有著必要的因果關係。最基本的就是，你要有人皇的血脈，而如果連這個關係都沒有，你根本就沒有資格成為后土。
其次，因為后土孕育萬物的權能，所以后土只能是女性。而同時的，身為女性，你必須還滿足后土統御山川大地的能力要求。這樣的要求林林總總的算下來，根本沒有幾個人有那個資格。所以從古至今，后土也不過只是更迭了兩代而已。
第一代的后土，是女媧。作為人皇伏羲氏的妹妹，被稱為媧皇的上古女神，她無疑是最具資格的后土帝尊。只是，因為時代太過久遠，久遠到了人道都沒有能興盛起來的緣故。她的那個后土神智只能說是有名無實，還不如天地八主中的地主來的尊崇。
而直到人道興盛，人皇開始以天子自居。曾經也算是人皇之一的女媧就不可能在繼續占據著后土這個位置了。
因為她要繼續占據這個位置，就等同於她要承認天子這個身份。而畢竟是上古時代的女神，讓她用這樣的方式向天帝臣服，她自問還是做不到這一點的。所以乾脆一點的，她就把這個職位交到了後來者的手中，而這個後來者，就是后土。
《左傳.昭公二十九年》：「故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊氏有子曰黎，為祝融。共工氏有子曰句龍，為后土。后土為社。」
《禮記.祭法》：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」
后土是共工之子，而共工是神農氏後裔。所以從資格上說，后土滿足后土神的基本要求。她是女性，並且是炎帝後裔，最關鍵的是她有著平九州的能力，所以，從女媧的角度來說，后土就是她最好的繼任者。
這一點也得到了黃帝的認同。《禮記.月令》說「中央土，其帝黃帝，其神后土。」這說明在黃帝之時，后土的神位資格已經被確定了下來。她上位之時一個早晚的問題，只需要女媧點個頭而已。而等到了禹王時期，女媧點頭了，后土自然就順理成章地繼承了她的神位，連本身的姓名也由句龍變作了后土。
在最開始的時候，后土的處境和女媧一樣，因為有著地主的壓制，她不可能把持住太大的權柄。但是隨著八主被封印起來，天庭開始被仙人把持，后土的權柄自然是無可非議地增持了起來。
所謂神祗，本身就是天神地祗的意思。在如今的天庭里，天神指的是司掌諸天星宿，風雨雷電的神仙，這些還要歸天帝管理。但是地祗，統括為土地神、社稷神、山嶽河海之神、五祀神，乃至百物之神和陰司之神，統統都是要由后土統領的。
俗話說的地府陰司，其最高的主君就是這位后土娘娘。而也正是因為有著這位后土娘娘的統御
第一千四百二十四章 承天效法 后土之神
