腱子肉去掉血沫子後，放進大鍋中燉煮得香飄四溢，強健的牛腿則是塗抹上了各種醬料後，開始小火慢烤。
就連腥味很大的內臟也弄了幾口大鍋煮上，這是賞賜給最低等級牧奴的美食。
至於裴遠、李存惠等人，那自然是要用全牛宴，烤全羊等來招待的。
這些天，連裴遠都放下心來放飛自我，下面的兵將就更不用說了，那是夜夜做新郎，爽的好些人都開始樂不思蜀了。
整個青塘高原上，被朗傑江措為首部族控制的松州、維州和扶州，全部人口也就三十幾萬。
這三十幾萬人分布在跟成都平原差不多大的地方，流動性也遠不如漢地，因此對於外來的基因，非常渴望。
吐蕃人雖然不懂基因，但他們知道，要是自己部族成員反覆成親的話，部族很快就要成為傻子部落的。
這點比起通古斯野人，還是要先進很多的。
所以在此時，但凡從漢地上了青塘的行商，不一定是漢人，其他什麼族裔都可以，基本都會得到這種待遇。
當然對於有錢的漢人行商，他們肯定要更歡迎一些，有時候，妻女一起上，也不是什麼新鮮事。
這無關風月，而是部族繁衍壯大乃至生存下去必然的選擇。
所以，那些各部婦人也沒有漢地小娘那股羞恥感，反而很是放得開，她們沒有把這當成了什麼不好的事情，而是一種發自本能的歡愉。
特別是那些已經成婚的婦人，她們要是懷上了，就會把誕下的這個孩子跟丈夫兄弟姐妹的孩子婚配，以迅速裝大部落的丁口，並豐富基因庫。
至於養孩子的成本，呵呵！這可是十世紀的青塘高原，窮苦人家孩子生下來後，並不比野地里的野狗崽子金貴多少。
當然，權貴人家還是沒有這種習俗的，因為他們很容易的就可以與千里之外的人結親，不需要這種原始的方法來豐富基因庫。
所以，裴遠和李存惠在這方面的待遇差別就很大了。
裴遠身邊先結家小娘，是個住在娘家的霜居夫人不說，那一夜溫存後，裴遠很喜歡這個婦人，但要再讓這個婦人來陪，也就要按照當地的習俗，給鹽茶糖，給帛布綢緞了。
但是李存惠則完全不一樣，因為他有一個無上天義子的身份，在六法宗敘事中，李存惠那也是無上天身邊的加藍下界，專門到塵世護衛無上天的。
所以，他身邊這個眨著忽閃忽閃大眼睛的漂亮小娘，是先結家的嫡女，還是未婚的，且予求予取乖巧的不得了，更不需要李存惠付出任何的財貨。
而且李存惠還沒走，小娘的身價立刻就漲了起來。
與先結家結親的聳昌家表示，小娘要是懷孕，那原本兩百頭氂牛的聘禮，他們就給三百頭，要是生下來的是男孩，還要再加三百頭。
可不要以為聳昌家的就傻，李存惠是什麼人，是無上天的義子，是加藍下界。
他種下的種，那必然是有佛緣的，日後長大成人，通習經文以後，至少也能做一寺廟的寺主。
自佛門於松贊干布時期在吐蕃大發展後，三百年幾經周折發展下來，形成了一套相對穩定的政治敘事。
那就是一個地方勢力（大族）的統治範圍，很大程度上是看他們家族所控制的寺廟之輻射範圍。
即這個牧民是在你家的寺廟中朝拜，那麼這個牧民，就是你們家的治下之民。
不管是現在被官方扶持的苯教，還是處於被壓制狀態的佛教，都認可這個規矩。
歷史上一百多年後形成的帕竹政教合一政權，就是這種形式的終極體現。
所以，聳昌家看似吃了虧，但實際上是得了天大的好處，好多人都在夸聳昌家的族長有眼光，早早就定了親，現在只用六百頭氂牛，就能得到了一個寺主。
其實別說在吐蕃，就是在漢地，這種事情很多時候也要算得了好處。
歷史上福建
