「仰慈氏形，稱慈氏名，願我來世，一時上升..」
「憐我世人，憂患實多...」
「有閻浮提主，歲數五十六億萬歲，自無量量劫初開闢，真空家鄉之所，見世人苦難，降生...」
「當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲...「
空曠的道場內坐滿烏壓壓的人群，這些人腦袋上都包紮著一塊白巾，男女老幼皆有，皆一臉狂熱崇敬的看著坐在高台之上講經的白衣僧人。
白衣僧人盤膝坐在高台之上，他的面色溫和又帶著幾分愁苦之色，聲音低沉渾厚，音調並不高，卻清晰傳入了在場聽經的每個白蓮教信眾耳中。
當白明講到彌勒佛降世之後，世間種種美好變化，這些人神思盡數露出嚮往之色。
又說道有虔誠信奉者，可依功德大小，死後得入真空家鄉超脫輪迴苦海，化身天人長生侍奉老母左右，可於真空家鄉之內享數之不盡美食、甘泉...
所有人更露羨慕之色，若不是說擅自自殺者有罪孽不得清淨入不了真空家鄉，說不得講經結束後就有幾個人自殺來一波。
白明將所有人的神色變化盡數看在眼內，神色卻如古井波瀾不起，又繼續講訴了幾句經文並詳解後，停了下來。
這些人大多數本來就是他依靠情緒感知挑選出來，對白蓮教即是自己篤信最為虔誠的教徒信眾，距離狂信徒也就差一點，所以自己所講的經文對他們的共感效果也是最好，有如此表現並不奇怪。
「請問上人，該怎麼獲得功德。」
一如他所料，剛停下講經，就有人急急詢問起功德的事情來。
「功德之事，在於人。」今天的鋪局展開，白明自然也不會故作神秘。
「助人，救人，即是功德。」
「但我白蓮教教徒，遇見有困難的人去積極幫助他消除困難，就是小功德；看見有人遇到生命危險而去勇敢的救助他脫離危險，就是大功德。」
「信仰，也是功德。」
「勸人信仰我佛，每一人是小功德，百人即是大功德。」
「但凡我教教眾，若無功德但虔誠信仰者，即可入得真空家鄉，常伴老母左右，超脫輪迴之苦；有功德之數者，可依功德之數，得分列得享須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢...」
信仰即是交易。
白明回憶前世所了解的種種宗教，了解了這麼一個道理。
任何宗教的壯大發展，都來源於這最為樸素的一個道理。
再虔誠的信眾，也都有自己的所求，所需，而滿足這份需求，就是宗教壯大的關鍵。
而人的貪婪，是最為無止盡的，就算真的有仙佛神魔在世的教派，也無法可能徹底滿足所有人的需求。
當你簡單的滿足了飽食的欲望，你就會想要新衣，當你得到了新衣，你就會想要豪宅...
這就是人心！
所以發展教派過程中，必須滿足的是人較為虛幻的某種需求，生與死之間的大恐怖，就是最好操縱的概念。
尤其是在這個戰亂紛飛，世間如火宅地獄的時期，隨時可能瀕近死亡的恐怖，更容易讓大多數人去恐慌，去畏懼，然後，就能更好的被收割信仰。
當然，教義上不能將這份需求輕易與今生現世關聯，更加虛無的來世才是教義的核心所在。
引導他們相信，然後引導他們付出，當他們付出的越多，他們就會越相信，也會越虔誠，然後這般的虔誠，又會帶動更多的人信仰。
白明所要做的就是如此，他已經渡過隻身一人傳教開闢的時期，白蓮教目前的規模雖然還小，但已經初步成型，開頭的種子已經種下，那麼靜待發芽即可。
他作為在這個世界白蓮教出現的第一因，白蓮教對這個世界造成的各種變化影響，無論好壞，都只會為他帶來更多的源能。
隨著白明的仔細講說，將功德與死後進入真空家鄉的地位關聯在一起，所有的教眾更加虔誠狂熱起來。
但有所信，必有所求。
白明傳教的對
第二章 講經
