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學校前的這間小飯館一共也就五張桌子，兩張在室內，三張在室外的院子裡。新民學會的同學把兩張桌子拼起，坐在蓋著油毛氈的毛竹棚下，倒是又透氣又空曠的。
蕭子升和張昆弟在討論大家的前程的時候，一位身材高大且較其他同學成熟的年青人正拿著一張報紙認真的看著，完全沒有受到兩人爭論的困擾。
蕭子升和張昆弟爭論了幾句，發覺其他人似乎更嚮往東北一行，顯然和萬里之外言語不同的法國相比，東北不僅近的多，且也無語言問題困擾，再加上蔡和森學長已經在那裡了，他們並不用擔心舉目無親。
蕭子升只能轉過頭去，向著專心看報的高大年青人求援道：「潤石你看什麼呢，看的這麼認真？你也發表一下意見嘛，到底是去法國求學的好，還是去東北的好？」
李潤石抬起頭來有些茫然的看著蕭子升說道：「奧，我在看北京各黨派的協商報道，你們剛剛說什麼來著？」
張昆弟有些興奮的說道：「之前共和日報上說過，共和黨主席吳OTg2NTc=川宣布不參加本屆總統競選，黎元洪前些時候又宣布因病辭去副總統職位。
也就是說，現在競選總統的只有孫逸仙博士和北洋的段祺瑞，眼下國內以共和黨力量最大，既然他們不出來競選總統，那麼只要他們支持孫逸仙博士，本屆總統必然會落在孫博士身上。
這下南北革命黨聯手，北洋和守舊派必然勢力大衰，國家進步可期啊。今天的共和日報說了什麼啊？給我看看。」
李潤石把報紙折了折遞給了張昆弟，口中卻不認同的說道：「我看本屆總統也許會是孫博士，可共和黨卻未必會支持孫博士。」
張昆弟和其他同學都意外的看著他，大家不約而同的問道：「為什麼？」
李潤石沉吟了數秒後說道：「因為共和黨的政治主張和三民主義並不相符。孫先生說：中國革命是為支那蒼生，為亞洲黃種，為世界人道。共和黨則說：中國革命是為了捍衛勞工階級的利益，反對一切帝國主義。
孫先生的三民主義是儒教文化、民生主義和西方民主這三種思想的結合。孫先生相信：一個獨特和自豪的中國，只要以儒教文明為基礎，就會在文化上復興。
但是共和黨卻不這麼看，他們認為中國的傳統文化並不適合於工業時代，只要中國想要進入到工業社會，就應當毫不猶豫的拋棄代表著封建社會的儒教文化，從西方的社會主義理論中汲取工業文明。過去六十年來，中國及世界歷史已經證明了工業國對於農業國的先進性，因此中國想要生存下去，就必須走向工業化。
雖然南北革命黨都主張要對現在的社會進行一場革命，但是孫先生的革命側重於民族主義，而共和黨的革命則貼近於勞工主義。
在對待革命之後的國家建設上。共和黨主張完全的土地國有化，然後重新分配土地，頗有井田制度之古風；而孫先生的平均地權、土地國有主張則是：當改良社會經濟組織，核定天下地價。其現有之地價仍歸原主所有，其革命後社會改良進步之增價，則歸於國家，為國民所共享。
從土地改革的理念來說，孫先生更為溫和江浙湖漢北一些，主張保證現在地主的利益，然後將土地溢價拿出來分給國民。但是從實際操作上來看，其實共和黨的方案更為可行。」
蕭子升聽到這裡不由打斷了他道：「我覺得孫先生的方案更好，共和黨的強制土改激化了鄉村矛盾，使得農民和地主之間對立。我聽說河南地方因此鬧出了好些風波，如果不是共和黨武力更強，未必不是又一場白朗之亂。且長江以南各省對於土地改革憤恨不已，導致共和黨的聲望持續下跌，這也是內亂之始啊。」
李潤石認真的看著好友反駁道：「子升，你這話我就不能認同了。要我說，孫先生的土地平權方案根本落實不了，因為受益者太過廣泛，導致難以有人堅定的支持；而且要分清楚地價原價和溢價的工作量也太大，地主在鄉間的勢力又重，區區一些政府人員又怎麼敢為了公家的事和地主對抗？
倒是共和黨的土地改革方案頗具可行性，因為是把地主的土地分
第1045章
