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雖然居正和謝持等人並沒有被張靜江、戴季陶、汪精衛等人說服，但是黨內完全站在鄉紳立場上的骨幹黨員很多人都沒有來京城，因為那些比居正和謝持還要保守的黨員是拒絕以接受土地改革為前提的政治協商的。
本次入京的中華革命黨黨員，不是張靜江這種開明派，就是戴季陶、汪精衛這樣的自由派，他們更傾向於社會改良和發展民族資本主義，反對鄉紳自治的聯省主義。
居正和謝持在他們面前雖然是保守的，但是對於那些主張鄉紳自治的保守派來說卻又進步一些，他們至少還知道，拒絕和共和黨、北洋等力量進行協商，無疑是坐以待斃。因此他們雖然反對共和黨的土地改革政策，但是也僅僅是口頭上反對以表明自己的立場，讓他們真刀真槍站出來和共和黨對著幹，他們也是不乾的。
因此在反對無效，看著孫中山顯然在偏袒張靜江、戴季陶、汪精衛等人的主張後，他們也只能坐下了。而這邊按住了居正和謝持這些保守派後，戴季陶又向著孫中山建議道：「總理雖然贏得了總統推選，但是本黨的實力實在是不能和共和黨、北洋團體相提並論，就連梁啓超領導的進步黨在北方也比本黨更有聲勢。
吾觀吳畏之之所以能夠坐鎮關外而攪動天下風雲，就是其有黨。共和黨不管是組織力、向心力還是黨員之人數都是本黨所不能比擬的。吳畏之正是依賴著共和黨內部的高度團結，才能在政府體制之外開闢了又一條權力之路。
雖然共和黨的黨員不是官吏，但是他們可以通過黨的組織對地方OTg2NTc=政府內部的黨員施加號令，也能通過黨的組織把基層的情況向黨的高層進行報告，從而使得黨可以糾正政策實施過程中出現的偏差。
所以吾以為，總理擔任總統之後，要想不被政府所挾制，首要之務就是健全黨務，使總理的聲音可以通過黨員傳遞到基層，同時也可以通過黨員把基層的情況反饋回來，則政府就無法對總理搪塞推脫。
其次就是要擴大黨的組織，本黨為袁氏所逐，在海外呆了數年，國內情況早就已經是物是人非了，如果我們一味依賴海外的同志，那麼又如何深入到國內基層去？當下還是應當把之前從黨內分裂出去的幾派勢力收攏回來，則必能大漲本黨的聲勢。」
胡漢民馬上點頭支持道：「季陶說的不錯，韜園派、政學會中雖然有些人存有私心，對於合黨一事頗有反覆，不過現在總理既然已經贏了推選，他們的藉口也就差不多可以抹去了。只是，為了防止有人說我們是要吞併他們而不是並黨，我看合黨之後最好還是不用中華革命黨一名為好。」
在眾人的注視下，孫中山終於點了點頭說道：「這件事我也考慮了很久了，為了團結同志，也為了讓各省進步人士不至於誤解本黨的主張，並黨之後可以恢復國民黨的名稱麼。這聯絡並黨一事，展堂和兆銘來負責吧，我就一個要求，儘快促成此事，免得夜長夢多…」
作為和歐洲交流最為頻繁的孟買，在六月初同樣迎來了一場大流感，並迅速的傳到了邊上的旁遮普等土邦。作為一個人口眾多的殖民地國家，印度遭遇瘟疫的次數甚至要高於亞洲其他地區，最近的一次大瘟疫就發生在1896-1907年間，足足死亡了數百萬人。
當然英國人對於印度人的苦難是無動於衷的，因為「印度人比兔子還能生」，某英國人語。而和中國相比，印度人一個糟糕的習慣更加增添了瘟疫的傳播範圍，就是按照印度教的喪葬習俗，人死後，先在恆河邊的火葬場就地火化，接著將骨灰和殘骸撒入河中，隨水流走。神職人員則不火葬，直接綁石頭沉入河中。
只是在英國人的長久殖民掠奪下，火葬對於窮人是難以負擔的支出，因此這些病死者的屍體在沒有完全燒掉之前，就被家人直接投入了恆河，而下游的居民依舊使用恆河水燒飯、洗衣服和沐浴，這就造成了流感在恆河地區的迅速蔓延。
英國雖然在印度建立了衛生醫療體系，不過這種醫療體系並不完善，這些醫院對於印度人來說也就比巫醫好一些，當然針對英國人自己的醫院還是有著不錯的設施的。於是這也就給印度人造成了這樣一種印象，醫院能夠治
第1051章
