說到這了，就要先解釋一下什麼叫做《兵法二十四篇》這其實不太能算是一種兵書的實際名稱，但是沒有辦法，先人們留下了這樣瑰寶，那麼就不得不說上一所了，論起《兵法二十四篇》的來源，首先就要說起它的鑄造者，就是非常有名的武鄉侯諸葛孔明了。
三晉中蜀漢的丞相，也是小說《三國演義》中鼎鼎大名的，神鬼莫測，氣死周瑜、火燒博望，借東風、草船借箭的諸葛亮了，當然了，歷史上的諸葛武侯肯定是於小說中的諸葛亮不同的，首先要說明的一點就是所謂的「草船借箭」大智大勇的情節，實際上並非是諸葛武侯所做，而至於締造出這樣奇蹟的，乃是三晉吳國之主，孫權。
《三國志》中有記載，曰：「十八年正月，曹公攻攻濡須，權與相拒月余。曹公望權軍，嘆其齊肅，乃退。」而後裴松之有注文，又曰：「曹公出濡須，作油船，夜渡洲上。權以水軍圍取，得三千餘人，其沒溺者亦數千人。權數挑戰，公堅守不出。權乃自來，乘輕船，從灞須口入公軍。諸將皆以為是挑戰者，欲擊之。公曰：「此必孫權欲身見吾軍部伍也。」敕軍中皆精嚴，弓弩不得妄發。權行五六里，回還作鼓吹。公見舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：「生子當如孫仲謀，若劉景升兒子，豚犬耳！」權為箋與曹公，說：「春水放生，公宜速去。」別紙言：「足下不死，孤不得安。」曹操語諸將曰：「孫權不欺孤。」乃徹軍還。
魏略又曰：權乘大船來觀軍，公使弓弩亂發，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。」
《魏略》也是史書的一本，是魏朝中郎魚豢私撰，魚豢此人雖然名字比較陌生，但是通曉歷史的人應該對這個人還是有所了解的，魚豢，長魚氏，京兆人，著名的史學家。其著作以《魏略》最為出名。
其次就是很多人都可能出現一個誤區，那就是蘇軾的《赤壁懷古》中所寫的「羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。」所描述的其實是周瑜，而並非諸葛亮，歷史考證，當年赤壁之戰的時候，其實諸葛亮並沒有真正的參與進去，可以說赤壁之戰是周瑜為主的東吳將領，再加上劉備方面以劉備為主的諸將，與諸葛武侯並沒有太大的關係。
可是這也不能否定諸葛武侯的軍事貢獻與歷史價值，比如武侯所著的《兵法二十四篇》就是一個很好的代表。比如名傳天下的隆中對、足食足兵、先主託孤、北伐中原等等，其實如果要是武侯在軍事才幹上沒有那麼高的建樹的話，那麼他也就不會在死後被追封為忠武侯了，而且尤其要說的就是晉朝政、權的時候，為了表彰諸葛亮的功績還加封他為武興王。
雖然武興王的稱號是其死後追封的，但是對於晉國政、權來說，晉國的開山老祖司馬懿與諸葛亮可謂是老對手了，他的後人能夠如此的表彰加封諸葛孔明，足可見其在軍事上的建樹與功績。
我之所以要拿《兵法二十四篇》說事，其實我也是希望他們能夠從這兵書的撰者也就是諸葛亮身上，學習到他的忠誠，不然的話，我也不會浪費那麼多的時間來給他們講述有關諸葛亮的那些封號了。
看著他們都被我的話勾起了興趣，隨即我便開始對他們講述起了《兵法二十四篇》中的正文來，當然了，作為講武堂出身的他們，肯定的對於這樣的必讀的兵書肯定是閱讀甚至是研究過的，可也正是因為如此，我才會用這本兵書來舉例，因為這樣的話，我就不需要用太多的時間來給他們解釋這其中的要義了。
「兵法云：賢才居上，不肖居下，三軍悅樂，士卒畏服，相議以勇斗，相望以威武，相勸以刑賞，此必勝之徵也。士卒惰慢，三軍數驚，下無禮信，人不畏法，相恐以敵，相語以利，相囑以禍福，相惑以妖言，此必敗之徵也；翻譯過來也就是說軍隊出師必勝的條件是，真正有才德的人擔任著重要職務，沒有才德的人被貶斥到最低位置，三軍將士情緒高昂，團結統一，上下關係和睦，士卒服從命令，勇敢善戰，軍容威武雄壯，法紀嚴明。軍隊出師不利，必然伴隨下列徵兆：士兵懶惰、散漫，不遵守軍紀，全軍將士非常畏懼對敵作戰，兵卒不講信義，不畏懼刑罰，對敵軍實力估計過高，內部不團結，彼此之間通常的話題是與利益有關的事情，喜歡猜測事情的吉凶禍福，附會各種無稽之談，軍內流言蜚語盛行，軍心渙散。」
