按照正常來說,韓易是對佛界有好感的,畢竟鬥戰聖佛乃是佛界之人。
但是鬥戰勝佛當年也說過,他與佛界之間的恩怨糾葛已經化為了塵埃。
當年,他是被地藏王佛親自安排進入九州大世界,但是沒想到,進入其中之後,他卻死在了九州大世界,這其中也有地藏王佛的責任。
所以,鬥戰聖佛心中對地藏王佛是有怨恨的。
韓易也算是鬥戰聖佛的半個弟子,既然鬥戰聖佛算是半個與地藏王佛對立的人,他自然也要與地藏王佛對立了。
「這些人身上帶著殺戮之氣!」死亡領主掃視著整個禪宗。
禪宗的人全部被殺死了。
死亡領主非常嚴謹的掃視著整個禪宗,他絕對不會允許放過任何一個人。
這是對鬼界的負責。
即使外面的人都不知道死亡領主的身份,只有韓易一個人知道死亡領主的身份。
「這是什麼?」韓易突然發現,在禪宗正中間位置,有一座雕像。
「這是!!!」
死亡領主都有些驚訝了。
這竟然是一座圖騰的雕像。
「這是地藏王佛的坐騎!」韓易靜靜的說道。
在《長生道》之中曾經專門講過地藏王佛的坐騎,地藏王佛的坐騎名為諦聽,乃是上古神獸。
而且,經過地藏王佛掌控佛界之後,諦聽也跟著水漲船高,在地藏王佛最初離開的那幾年,他竟然成為了佛界的實際掌控者,甚至將自己變成了佛界的圖騰。
如果不是世間自在王佛最後出手,將他的勢力從佛界清除,或許現在諦聽依然是佛界的真正掌控者。
韓易靜靜回想,在九州大世界的時候,佛道門派也有關於諦聽的一些傳聞,但更多的便是之後諦聽作為聖獸而存在下來,成為了一個圖騰和聖物。
諦聽傳說是地藏菩薩的坐騎,他的原身是一條白犬,因為地藏法門以孝道為基,狗性忠誠,就如同文殊之獅子表智慧,普賢之白象表大行一樣,地藏之諦聽表忠誠不二之心。
《詩經·隰桑》云:「中心藏之,何日忘之。」以此來表示心地之法要。
諦聽的來歷據認為,唐·開元末年,古新羅(今韓)王子 24 歲的金喬覺,看破紅塵,攜白犬一隻浮海來華,削髮為僧。
白犬伴金喬覺一路顛簸,卓錫九華。在共同苦修的 75 載中,白犬與金喬覺晝夜相隨,處處使其逢凶化吉。貞元十年(794)農曆七月三十日金喬覺坐化,白犬亦隨之傍息。
三年後,金喬覺屍身開缸,見其面目如生、骨如金鎖。
根據佛經曰:「菩薩鉤鎖,百骸鳴矣!」。
眾人都為金喬覺而感嘆——金喬覺乃是地藏菩薩化身,故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化,稱金地藏。
這隻神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物,被佛教尊稱為神犬。後人更緣神犬諦聽曉佛理,通人性,避邪惡,視為吉祥的象徵。
據說善聽具有「坐地聽八百,臥耳聽三千」的能力,又稱「地聽」,「地」蘊涵心地的意思。如地藏偈贊云:「稽首本然淨心地,無盡佛藏大慈尊」。
所以,能用心聽者為「善聽」。
地聽能辨別世間萬物的聲音,尤其善聽人心,能顧鑒善惡,察聽賢愚。「地聽」諧音「諦聽」,在佛理中,真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理,所以「諦聽」有用心聆聽真實佛理的意思。
佛經中常有「諦聽,諦聽,善思念之」的辭句。後來諦聽成了九華山的鎮山之寶,被視為吉祥的象徵,而其形象也大為改觀,集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。
簡言之,獨角表公斷力,如《論語》中孔子認為子路說一不二,「片言可以折獄」。龍身表吉祥,虎頭表示智勇,犬耳表善聽,獅尾表有耐性,麒麟足表四平八穩,以善為寶。
相傳諦聽能分辨世間一切善惡賢愚。當年鬥戰聖佛未能成佛之前,曾經六耳獼猴冒充鬥戰聖佛行事被發現,二人曾去找地藏菩薩辨真假的時候,就被他的坐騎「諦聽」分辨出來了。
六耳獼猴化為鬥戰聖佛,諸天人眾不能辨別,二