&菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩
提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十
二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」
&釋】
&佛教術語，通過觀察虛妄的表相世界，而達到佛教空諦的智慧。
&輪聖王：據說是剎帝利種姓，即位時東方忽現金輪，憑這金輪降伏四方，所以叫轉輪王。
&梵語意譯，又譯頌，四句整齊韻語，用以表達一種對佛法的理解、讚頌。
&文】
須菩提，你的意思怎麼樣？可以佛色身的三十二種好相而觀見如來嗎？須菩提說：可以，可以，可以佛色身的三十二種好相而觀見如來。佛說：須菩提，如果可以佛色身的三十二種好相而觀見如來，轉輪聖王也具有三十二種好相，他也就是如來了。須菩提對佛說：世尊，就我了解佛所說的義趣，如果不見諸相非相，不應以佛色身的三十二種好相而觀見如來。這時，世尊就用偈語說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
&析】
&身非相」——不要拜偶像，即使對佛也是如此。這一段通過佛和須菩提的對話，說明不應該執著於「相」的佛家根本道理，即使是佛的三十二種相，也不應該執著，所以標目說「法身非相」，即佛的「法身」不是以「相」來體現的，還是強調萬法皆空的真諦。所以最後佛的偈語說不能以「色」見我，也不能以「音聲」求我，那是「行邪道」，並不能真正認識我。第五品等前文中須菩提說不能以身相見如來，這裡卻又說能夠以三十二相見如來，好像須菩提的覺悟降低了，似有文本悖謬。所以南懷瑾解釋說：「這個問題佛已經提出來好幾次了。須菩提被佛這麼一問，又昏起頭來了，我們如果把佛經當作教育法研究，你看這一位大老師大教授，當時的教育法真夠厲害，須菩提明明答對，佛又東教西教，須菩提失去自信，答案也錯了。他本來答錯的，佛東教西教，他的答案又變對了，此所謂佛的弟子都叫聲聞眾，跟著佛的聲音受佛的教化。」
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