關於胖子的話，狗子一直有個疑惑，雖然胖子描述的和所形容的都是傳說中的彼岸花，但是那畢竟是傳說的東西，狗子更懷疑胖子看到的是另一種花，罌粟花，這種花有致幻的能力，很可能讓胖子產生幻覺，但是罌粟又不會有那麼大的作用，能讓胖子身上長東西，還達到了致命的地步。
罌粟的原產地是西亞地區，早在六朝時，即已傳入中國，並有種植。對此，鄧之誠先生考證道：《冷齋夜話》引陶弘景《仙方注》曰：斷腸草不可知。其花美好，名芙蓉花。故太白詩曰：「昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好。」按斷腸草即指罌粟花、知其流入中國已久，蓋遠在六朝之際矣。予曾鐫太白詩四句為小印。
但罌粟種植並不廣泛，至唐朝時還作為貢品從國外貢至。有罌粟花關罌粟的材料，也是在唐朝時多了起來。因此，有論者謂罌粟至唐朝時傳入中國。據史書記載，唐朝乾封二年拂霖國遣使獻底也伽。底也伽是古代西方的靈丹妙藥，它的主要成份是鴉片等，可以治痢疾、解除中毒等。與此同時，罌粟的種子也由阿拉伯商人攜入中國，中國的部分地區也開始種植了。不過，當時鴉片罌粟的種植，純粹是為了觀賞和藥用，而不是把它當成毒品吸食。
唐朝時，人們對罌粟已有相當的了解。陳藏器在其《本草拾遺》中記述了罌粟花的特點，他引述前人之言說：「罌粟花有四葉，紅白色，上有淺紅暈子，其囊形如箭頭，中有細米。」不僅如此，對如何種好罌粟花，唐人也有認識，唐文宗時人郭橐駝在《種樹書》中指出：「鶯粟九月九日及中秋夜種之，花必大，子必滿。」作為一種觀賞植物，時人在詩詞中多有吟詠。雍陶在《西歸斜谷》中寫道：「行過險棧出褒斜，歷盡平川似到家。萬里愁容今日散，馬前初見米囊花。」「米囊花」，即罌粟花。遊子在經過爬涉艱險路程之後，來到了一馬平川的平原，極目遠望，平川萬里，賞心悅目，遊子的愁容消失在一片五彩繽紛的罌粟花里。罌粟花使遊子有歸家之感，使遊子消失了愁容，感到了歸家的快樂。
直到明朝末年，罌粟花仍是名貴稀有的佳花名木。明朝萬曆年間，家王世懋在《花疏》中對罌粟花大加讚賞，他寫道：「芍藥之後，罌粟花最繁華，加意灌植，妍好千態。」崇禎年間，旅遊家徐霞客在貴州省貴定白雲山下看到了一片紅得似火的罌粟花，大為驚奇，嘆為觀止。他在《徐霞客遊記》中寫道：「鶯粟花殷紅，千葉簇，朵甚巨而密，豐艷不減丹藥。」
而且還有一件事，罌粟這花不是能隨意見到的，所以胖子不認識也不是什麼奇怪的事情。狗子心中對胖子見到的植物產生了濃烈的興趣。
在古埃及，罌粟被人稱之為「神花」。古希臘人為了表示對罌粟的讚美，讓執掌農業的司谷女神手拿一枝罌粟花。
古希臘神話中也流傳著罌粟的故事，有一個統管死亡的魔鬼之神叫做許普諾斯，其兒子瑪非斯手裡拿著罌粟果，守護著酣睡的父親，以免他被驚醒。
罌粟象徵了十二宮星座中的天蠍座，天蠍座是黃道十二宮的第八宮，是的蛻變者。是天蠍座的守認星曜，雙雙激發出穿越與深化的潛在力量，使得天蠍座擁有自我淬練的終生信仰。天蠍座掌管深秋的花朵，以（冥王星）之名與叢生植物、帶著荊棘的、暗紅色的、可入藥的麻醉性植物，或捕食性植物，特別帶來冥王星與第八宮的色彩。
&年，德軍很快占領了比利時，英、法相繼出兵對付德國。比利時的佛蘭德斯倒在這裡。1915年10月8日，加拿大醫生約翰·麥克雷在親眼目睹了殘忍的戰爭剝奪這麼多戰士的生命，他寫下詩歌《在佛蘭德斯戰場》用於紀念為保衛祖國而獻身的戰士，從而激勵更多的年輕人投入戰爭，保衛家園，他的詩歌也蘊含著作者反對戰爭和嚮往和平的精神和理念。
在約翰·麥克雷詩歌的激勵下，美國人邁克爾·莫尼開始佩帶紅色罌粟花來紀念戰死的戰士，她還出售罌粟花，把所得錢用於幫助那些傷殘的退伍老兵。
在1920年，法國婦女e.guérin出售手工制的罌粟花集資用於幫助第一次世界大戰後兒童孤兒。她在1921年訪問加拿大，說服了「加拿大戰爭退伍軍人協會」接受罌粟花為老兵紀念日的標誌
所有的傳說都有他的作用，罌粟和埃及
