畢安和范無來到塘口的時候，河岸倆邊已經人山人海，水泄不通。
在湖南的長塘口，一個老人站在塘口，手中拿著一條紅色的綢帶，他將手中的綢帶系在了塘口的一個長杆上，十幾個小伙子走過來摸了摸紅綢子。
然後他們便走了下去，只見塘口裡依次排列著幾艘船，船頭為龍的樣子，船上擺放著一面大鼓。
每隻船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前划去。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船隻的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船隻的中部。
比賽在人們的翹首以待中終於開始了。青年橈手們意氣風發，頭上腰上各纏著一束紅布，在朝陽的光線下熠熠生輝。鼓聲響起，龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無波的塘河上來去如飛。兩岸看龍舟的人都大聲吶喊，有的還把家中的鑼鼓都拿出來，重重敲打助威。
船一划動便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為划槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時水戰擂鼓的種種情形。
更有好事的年輕人把事先準備好的「連環響」鞭炮掛到樹上點燃。一時間，吶喊聲、鑼鼓聲、劈劈啪啪的鞭炮聲交匯在一處，在河面上迴蕩，震耳欲聾。
&間的端午，越來越熱鬧了」畢安開口說道，他曾見過第一次的端午節，只有幾個百姓朝河中扔粽子，賽龍舟的傳統是後來在發展起來的。
一會的時間，賽龍舟已經結束，青年們走到老人身邊，老人把紅綢子從杆上摘下，纏在了賽龍舟中表現最出色的人邵生身上。
邵生舉著紅綢帶朝大家擺了擺手，按照規矩走上台開始誦讀準備好的台詞：「五月初五，端午節。是我們長塘口一個重要的節日，每年都有很多慕名的遊客……」
畢安聽著沒勁就拉著范無走了，一路上有很多小攤，上面擺放著香囊，粽子等一系列端午節特有的小玩意。而人最多的地方，而是要屬汨羅江。
在汨羅江周圍，一個小孩子從攤上買好粽子，然後朝著江里扔去，周圍還有不少人和他一樣。畢安四周看了看才發現，在江旁邊立著一個木牌，上面刻著關於端午節的來歷：
大約在公元前三四零年的戰國時代，有一個叫屈原的人。
屈原出生在楚國的一個貴族家庭里。他青年時代就有著出色的才幹，踏進楚國朝廷不久，便受到賞識，當了[左徒]這一僅次於宰相的大官。但是屈原實行政治改革的主張始終不能實現，終於被削職流放出去。
他在流放途中，走遍了現在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇。後來楚國亡了，屈原心裹有說不出的痛苦，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。
屈原死後，人們為他建廟築墳，長久地敬仰他、懷念他。他死在農曆五月初五日，人們把這一天當作一個節日，即端午節。屈原的家鄉和中國南方廣大地區有個風俗，每到這一天就要舉行盛大的划龍舟比賽，據說划龍船就是表示救屈原的意思。
人們每到端午節就要吃粽子，是因為在很久以前泊羅江邊的老百姓為了祭祀屈原，把米包成粽子投進水裡去餵魚，使魚吃飽了不再去吃屈原的屍體。
畢安看了木牌上的故事，意味深長的笑了起來，他在攤前買了個粽子，那粽子做的很是精緻，三角形的粽子被裹的很是精緻，畢安沒有把粽子投入江中，而是慢慢解開包裹粽子的繩子，然後嘗了嘗。
&甜軟糯，很不錯」畢安開口贊道，賣粽子的大娘聽了後很開心：「那當然好吃，做的不好吃，吸引不到魚蝦，怎麼保護屈原」畢安點頭應了應，朝大娘買了一些粽子去找范無。
范無在汨羅江上游，這裡的遊客很少，只有稀稀疏疏的幾個人。范無坐在江邊，看著手中的玉簡，五道花紋交際在一起，形成了一個圖形。
每次收集一個鎮域鬼，玉簡上就會出現一個花紋，原本以為這些花紋沒什麼關聯，但是第五道花紋出現後，范無卻看出了些端倪范無，正沉思著玉簡上的花紋，眼前突然出現了一個粽
