徐城隔了一會兒才道：「得了氣運之後才知道的。」
李伯辰看得出他有些不情願。想來是因為他身為陰兵，自己倘若問了一件事他是無法不答的。陰符帝皇經專講如何煉化陰兵，徐城從前也修過。現在他自己既是陰兵又是靈主，再通曉了這法門的奧義，想必是如虎添翼。假以時日或許要連自己都制不住了——要今天沒問這一句的話。
他便從營帳頂下跳下，道：「那給我說說，你都有什麼心得。」
徐城嘆了口氣：「用不著聽我說，我把經決都告訴你吧，你自然也有心得了。」
徐城把將近三百字的經決都原原本本說了出來。李伯辰從前在璋山君的洞窟中得到的陰符帝皇經已算是全本，但此時聽徐城說的這些，意識到從前的所謂「全本」僅是一部分「全本」。
之前所得，是教靈主怎麼煉化、馭使陰兵，其中又包含了一些陣法上的變化。倘若只將這一部分練至大成，最後可能會馭使成千上萬個生神境界的陰兵。到了這一步，漫說生界的人，就連靈神未必是對手了。
只不過要做到這一點所需要的陰靈，怕是將天下人都殺光也湊不出十分之一來。因此李伯辰之前在想，寫出這帝皇經的人真做到這一步了麼？那他要是沒做到，這又有什麼用呢？
現在從徐城口中得知這三百個字，他知道是怎麼回事了。將陰兵煉至生神之境——這部分可能真是後來無意中得到了這法門的人自己添上去的。實際上這陰符帝皇經並不是讓修習者成為一個強大的靈主，而是讓修習者成神。
依他新得的這些東西，其實將陰兵煉至靈照境之後，就已經「夠用」了。陰兵與靈主一同修到靈照境，便晉入「中三階」。中三階與包括靈悟、養氣、龍虎在內的「下三階」的本質區別在於，中三階的修行人可以感知、利用天地之間的氣運了。
靈主本來就可以感知氣運——無論境界如何。而一旦修至靈照境，這種感知力相比尋常修士便更加敏銳。
而靈主為何可以馭使陰兵呢？因為靈主借了秘靈的力量。秘靈雖然不能像九位至高魔神一樣將天道氣運煉化為真靈，卻總是能稍微掌握一點點。這一點點，於靈神而言微乎其微，可對於生界的人來說就很了不得了。
於是藉助這麼一點氣運，靈主便可以在生界將陰靈束縛住、使其成為自己的陰兵。靈主、陰兵都修至靈照境，便可以借這將彼此聯繫起來的氣運做文章了。
譬如說，靈主陰靈出竅，而後將自己的意識轉移到陰兵之中。剛才徐城說支牙斯死後以陰靈為殼盛裝氣運化身，便是這種法子。以陰兵為殼，附有氣運的靈主陰靈便可隨意轉換其中，相當於一下子多了好幾個分身。並不用煉化出千個、萬個生神境的陰兵——只要有一個到了這境界、又被「穿」上去了，靈主本人便可以此陰兵橫行世間，相當於自己的陰靈修到了生神境。
雖說即便如此這陰兵也還是無法附回到自己的肉身上，但真到了這個地步，又有什麼人能真地擊潰被靈主親自操控的生神境的陰兵、而威脅到本尊呢。
生人來修行，千難萬難。不僅僅是靈力多寡的問題，還涉及到肉身的塑造淬鍊，更得小心翼翼防止走火入魔。可煉化陰兵沒那麼多問題，只要有足夠的陰靈吞噬，便可一往無前。
如此，既有氣運在身，又有修至最高境界的陰兵。倘若真尋到了氣運匯聚之地，或者偶然得了一個神位，便可以拋棄肉身，真正成為靈神了——其實生人修至靈照境便可以受封成神。那些山君、河伯之屬，多半是靈照，連洞玄都少有。但若是生神境成神，威能便至少如同真君，遠非那些在世靈神可比。
李伯辰明白徐城為什麼不情願將此法說出來，非要等自己問了。要是有一天自己穿去了徐城的身上，他本身的意識說不好就要被再次抹去，又成為一個完完全全的傀儡。
他又想起隋無咎那天晚上的本領。
難不成……他也是靈主的麼？或者說是那位五通靈順聚寶真君違背了六瀆帝君的命令，如魔神一樣將氣運附在了隋無咎的身上？還是說，幽冥諸靈神也都如此做了……魔神之間可能要在生界開戰了？
李伯辰現在已不是從前那個對修行幾乎一竅不通的門外漢了。從得到
