「父親既然這般在意母親和秋哥之死，何以讓仇家活到今日？」沉香嘴上一遛，便狠狠的扎了劉彥昌一刀。
劉彥昌頓時便被被這一刀扎的心態頓時爆炸，甚至想到了自己依舊空蕩蕩的下身，心中的屈辱感幾乎快要淹沒理智，搖晃了一下身子，面色煞白一片，冷漠了瞥了一眼沉香，轉身便走，再無留戀與遲疑。
久別重逢的兒子，他已然不想再多看一眼。
沉香在氣走了劉彥昌之後，也醒悟過來自己說錯了話，那總歸是他的父親，卻又少年執拗，不願認錯。
轉而想要先去華山救母，至少先弄清楚母親現在過得如何，卻被楚河先行勸住了。
可想而知，沉香一旦啟程去華山，那麼這一路上定然會有重重困難險阻，這些麻煩淤積起來，會不斷的加深沉香心頭的怒意。
等到了華山，他只怕就再難保持冷靜了，不管不顧便會一斧頭劈下去。
且不說這樣與楚河最初的任務背道而馳，楚河讓戒魯深入佛門核心的計劃還未徹底完成，就欠那麼點火候。
這麼快讓沉香去華山，會導致副本迅速終結，與楚河的利益不符。
在楚河的勸導下，沉香也終於同意，先留在長安，等到局勢平穩之後，再借朝廷大軍齊踏華山，到那時無論有什麼困難，人多力量大都能解決。
時間推移，朝廷的滅佛行動，越發的如火如荼，到了會昌四年三月，李炎敕下不許再有寺廟供奉佛牙、佛骨、舍利等等，五台山、泗州普光王寺、終南山五台、鳳翔府法門寺藏有佛指節的寺廟，同樣禁止置供巡禮，招攬信徒。
以此為基礎，進而打擊佛教的宗教聖地，造成四處靈境絕人往來，諸天佛像無人送供的局面。
會昌四年李炎誕日，便不再請僧人入宮，反而是道門中人的待遇再上一個檔次，不僅身著紫衣，並且授予黃帶、玉冠等物，同時敕封一共八位道士道門真君之位，有監察天下宗教事宜之權。
根據東瀛僧人圓仁，在逃過這次滅佛大劫之後的記載，「功德使帖諸寺，准敕不許僧尼街里行犯鐘聲，及向別寺宿經一夜者，科違敕罪。從前不准午後出寺，今不許犯鐘聲。「
官府不僅干擾寺廟的日常活動，還意圖阻斷寺廟間的人員流動和聯繫。從這一點上來看，李炎和李德裕已經不再僅僅是要收回被寺廟霸占的土地，更是有從根源上，打壓佛門勢力的決心。
當世俗的權利調動起來，即便是高高在上的神佛，也不能完全無視。
會昌四年七月，李炎敕令毀拆天下山房蘭若、普通佛堂、義井村邑等未滿二百間、不入寺額者，其僧尼等盡勒還俗。
長安坊內佛堂三百餘所，以及佛像、經樓等並除磬盡。
諸道天下佛堂院等，尊勝石幢、僧墓塔等，皆令拆毀。
會昌四年十月，敕令拆天下小寺，經佛搬入大寺，鍾送道士觀。
被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼，盡令還俗，遞歸本貫。
仍存年老有戒行的僧尼，許配大寺，單單只是長安城中就拆毀了三十三座小寺。
這條敕令目的尤為明顯，年少還俗就是為了與寺廟搶奪勞動力，至於年老許配大寺，則是為了避免遣返老僧後增加地方的壓力，把老僧的供養壓力轉移到大寺身上。如此一增一減，佛門的衰弱就會更加加劇劇烈。
雖然掌管佛門權利的，是那些高高在上的佛門修士。
但是穩固信仰，傳播教義，維持信徒的，卻是那些普通的尋常僧人。年輕僧人的減少，也會導致佛門修士會出現年輕代斷層，逐漸陷入青黃不接的狀態。
佛門之中，以最為激烈的手段，強硬殺死李炎、李德裕、趙歸真、仙半凡等人的呼聲已經越來越高，甚至成為了主流。
那些損失了大量的財產，甚至被迫只能縮在福地里的不少佛門大寺，也是窩火之極。
佛門高僧確實都有以一當千、當萬的實力，那些普通的朝廷兵甲很難對他們造成真實的傷害。但是奈何朝廷大軍太多，而殺戮太過的話，即便是即將成佛的僧人，也會瞬間墮落成魔，被業火焚身，一世甚至好幾世積累的修行，就都會付諸東流。
