佛門當然沒有鬥戰神佛。
事實上，佛門的佛陀果位，多為『覺』，既然封佛，就多不會與簡單、直接的暴力掛鉤。
更不可能，封出一個所謂『鬥戰勝佛』這種一看就是打手的佛陀出來。
楚河在這裡提到鬥戰神佛，本質上是在扎如來佛祖的心。
佛門雖然沒有鬥戰勝佛。
卻有玄奘法師。
而玄奘一化為四，在佛門之中隱隱另成一脈。
自玄奘法師入西天之後，他在人間的道統，反而漸漸被掩埋。
其中若無佛門本身的勢力插手，那是斷然不可能的。
以前楚河不懂。
但是現在，楚河懂了。
佛門口稱普度眾人，但若是眾生真的都普度了，那誰還來叩拜他們這些端坐在上的佛陀？
玄奘法師的法門，千不該萬不該，便是真正引渡眾生，讓所有生靈都擁有機會，橫渡苦海，安享彼岸，擁有可能。
用一句簡單的話來說就是···假如人人都是神，那誰還會去崇拜神？
換而言之，假如真的人人都是佛，那誰還會去崇拜佛？
玄奘法師沒有偏離佛門的真意，他只是···將那些理想化，編造給別人看的東西，具象為真實了。
故而他遭到佛門的針對，甚至是囚禁。
師徒四人，實為一人。
諸天生靈，有緣皆可修玄奘之法，師徒四人，分明就是四種大羅之道。
楚河有緣，曾得齊天大聖入夢，修得定海神針，獲無量心念之力。
若說真的有鬥戰勝佛···那便唯有楚河自己罷了
楚河這會提到鬥戰勝佛這四個字，要表達的無外乎兩種意思。
「要麼，將玄奘法師放出來，讓玄奘法師進入主神空間，主持佛法傳播，建立主神空間中的第八所學宮。要麼，楚河就本人以鬥戰勝佛的身份，親自建立第八學宮，代替佛門傳播佛門之道。」楚河很清楚，道是沒有錯的。
佛門能成為三界兩大正道之一，當然不會是什麼歪門邪道。
真正應該防備，應該排斥的永遠不是佛法，而是人，而是那端坐諸天上，只會以所謂佛法禁錮別人的佛陀。
此時，楚河的心思，可謂司馬昭之心，路人皆知。
他這是要下手直接撕裂佛門。
一旦主神空間內，脫離傳統佛門控制的佛門勢力發展起來，回流到現實中後，就會造成兩方佛門的分裂與對抗。
這本是道德天尊原本打算做的事情。
當年他親自送多寶道人到西方輪迴，便是為了這個目的。
只是多寶道人轉世之後，入了佛門，修得混元，便反而成了佛門的至尊。
立場變了，那當然態度和目的也會變化。
就像書劍恩仇錄里的乾隆，哪怕他是漢人的兒子，但是他確實滿人的皇帝。是最大的獲利者和既得利益者，既然如此，自己又怎麼會去反對自己？
但是楚河的做法又不同，不會重蹈覆轍。
因為嚴格來說，主神空間與現實還是有著很深、很大的隔閡與隔膜。
哪怕是同出一源，經過漫長的發展之後，都會產生分歧，最終甚至會相互指責對方為錯誤，為邪道，陷入真正的撕裂與對恃甚至是戰鬥中去。
這種概念，可以照搬天主教的發展模式。
當龐大的教派，被分裂在不同的國家，遭遇不同的政治環境，還有信仰人群。
這種割裂，一旦持續相當長的時間，就會徹底形成無法融合的矛盾。
何況···玄奘法師的佛門大道，可是屬於···實幹派呢！
楚河將皮球踢回去給了如來佛祖。
要看他自己選擇。
如果答應了，就等於踏入了楚河的算計。
如果拒絕了，那麼楚河便可以順勢，否定佛門入駐主神空間。
事到如此，如來佛祖只能賭一把，當玄奘法師進駐主神空間後，他還能有辦法操控對方，並且讓對方不偏離『正道』一直被控制，成為傀儡，依
