竹簡。
然後便是禮樂響起，巨大的編鐘、編磬排列成行，響起恢弘之樂。
鎛、鉦、鐸、錞於、鈴等樂器，也交替而行，將整個樂曲變得更加的複雜、繁瑣。
就楚河聽來，這些樂器混合演奏，未必多麼好聽，但是卻又有一種極為震撼心靈的感覺，令人在這種氛圍下，不得不變得更加的莊重肅穆，謹小慎微。
百家賓客，楚國滿朝士大夫，以及手持楚河發放出去的令牌，走後門進來的一些人，都已經在祭台四周跪坐好。
烈日雖然暴曬，卻無人叫苦叫累，紛紛直視著正南方向。
正南方，楚靈王身穿諸侯王服，一手托著一尊大鼎，正大步行來。
那重過千斤的大鼎，在楚靈王手中，卻仿佛輕若無物。
自禹皇往後，天下九州，氣運以鼎分之，故而士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。
鼎就是氣運，是身份地位的象徵，多高的地位，多高的資質，就能托起多少鼎。
春秋五霸，乃至後來的戰國諸多雄主，都曾試舉九鼎，紛紛失敗，這才不得不退回原位，不敢再征戰天下。
就是因為九鼎判定，他們沒有聚攏九州氣運的資質。
楚靈王身為楚國大王，七鼎之內，輕鬆舉起，仿佛無物。
所謂天子舉九鼎，匯聚天下運，這種說法以及約定俗成的模式，要等到楚霸王項羽自刎烏江，才正式宣告落幕。
至此以後，天子難舉鼎，而所謂九鼎就更變成了一種名義上的象徵，沒有了太多實際意義。
因為項羽曾經舉起了九鼎，這才匯聚了楚地最後的餘韻以及被秦王橫掃之六國殘餘聲勢，推翻了強大的大秦帝國。
但是最終項羽卻兵敗烏江，落得自刎身亡的下場。
並未成為九州之主，天下諸侯王。
哐！哐！哐···！
一連七聲巨響，楚靈王將七座大鼎擺放在了祭台之上。
接下來就是楚河這主祭出場了。
身穿著上古流傳下來，鳳羽編織的羽衣，手持著祝融枯木杖，頭戴鳳凰尾羽冠，腳踩著芒鞋，臉上畫著鳳凰五德紋，楚河以奇特的步伐，走上了祭台，站到了楚靈王的身邊。
