越國劍客被拿下，審訊自然有人負責，用不著楚河操心。
他手下的一些修真者，有的是辦法撬開這個越國劍客的嘴巴，讓他將幕後主使者給招出來。
有了共同的敵對目標，加上楚河的刻意奉承，屈家很快就和楚河達成了一致。
整個祭天大典的全部流程，以及應該注意的事項、祭文，也都被楚河帶了回去，慢慢熟悉。一切雜七雜八的瑣事，自然由屈家代為操勞，不用楚河煩心。
當然所謂瑣事既是義務，也是一種權利。屈家操勞的是心甘情願。
十六面玉牌引起的腥風血雨，終於漸漸的落下了帷幕，除了兩面玉牌在爭鬥中破碎，不能再用以外，其餘十四枚玉牌都各自有了穩定的主人。
四月末，接近五月初，楚靈王開始移駕章華台，百官隨行。
楚河作為主祭，需當在楚王駕臨章華台之前，將一切打點好，只待五月初五端陽祭天。
後世會將屈原與端陽···也就是端午節捆綁起來，其實也不能算是錯誤。因為確實是因為屈原的緣故，才將端陽節這麼一個地域性的節日，幾乎擴大到了全球華人的區域。
但是事實上，早在屈原跳江之前，端陽節就已經存在，並且是楚地極為重要的喜慶之日。
屈原選擇在這樣的一天跳江，其意義就如同一個偉大的人物，選擇這春節或者聖誕節自殺一樣，充滿了一種悲壯的反差感。同時也賦予了一個特殊的日子，更多的含義與定義。
無論如何，現在的端陽節並沒有明確的代表著某人，它更像是一個標點符號，代表著『夏至』。
此時的楚人崇拜火，而夏天某種程度上會讓人將其與火聯繫起來。
楚河步行在章華台宮殿樓宇之間，所見之處，皆是奢華之處顯露匠心獨運，雖然是新築，卻依然有著一種難言的歷史厚重感。
這和後世所見的那些大土墩完全不是一回事。
「果然亭台樓閣，雕欄玉砌，風流總被雨打風吹去。後世之人不屑一顧之處，此時此刻卻是最為奢靡、繁華之所在。再開個腦洞，今日之北上廣，何等的繁華、喧鬧，房價是一漲再漲。若是千百年後，又該是何等摸樣？究竟是更加繁華、龐大，猶如怪物一般，聚攏著大量的人口、財力、物力。還是早已凋零化作廢墟，無人問津？」楚河一人在前獨行，身後尾隨著一大堆負責清點、清掃、裝扮此地的奴僕。
「公子頦！祭天所用的楚王鼎已經鑄好，你不妨去看看。」一個青年公子迎面走來，身上帶著儒雅之意。
此人名為屈珩，是屈家年輕一輩的佼佼者，既然主祭之位已經旁落，左右副祭的位置，屈家也不會太過重視，便派出小輩前來歷練。
屈珩口中的楚王鼎，乃是楚靈王耗費大量精銅混合一些奇珍異寶所鑄造的七尊寶鼎。
春秋時期，周天子雖然沒落，卻也還未徹底被消去權威。
楚靈王雖然狂妄、奢靡、昏聵，卻也還沒膽大到鑄造九鼎，肆意的顯露野心，引起周天子不滿，引得天下諸侯側目、忌憚。
所謂鐘鳴鼎食，禮樂之邦，鍾是樂，鼎便是禮。
所以祭天大殿，這楚王七鼎便是重中之重，容不得半點的馬虎。
楚河聞言便點了點頭道：「好！還請屈公子引路。」
七尊三足，圓形細腰的寶鼎就分立在一座大殿之中。
只有等到祭天之時，才能由楚靈王托起這七尊大鼎，去往祭台。
鼎身上繪製著九頭鳳凰的浮雕，整齊的刻著銘文，兩耳如鳳尾朝上，高高拱起。
楚河仔細的打量了一番，只覺得這七尊大鼎，除了做工精細、考究之外，也就唯有『笨重』一詞可以形容，倒也沒什麼特別出奇之處。
他也就看了看沒什麼疏漏之處，便吩咐一隊兵甲嚴格看守放置七鼎的大殿，然後離開。
一切準備妥當，該入場都已經先後入場，那些沒資格進來的，也只能在章華台外打轉，著急上火到嘴巴都起泡。
五月初五，楚靈王正式駕臨章華台。
從第一縷朝陽升起開始，便先祭拜歷代先祖、先王，焚燒一車車寫著祭文的
