0259、以試進階（下）
漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面。
《詩經》是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。
「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興。」
蘇護所問之《谷風》，取自「小雅」十篇之一。
當劉辯聽到那句熟悉的「習習谷風，維山崔嵬。」，感到非常吃驚，真的與身高矮小之人的問答一樣。
當時，劉辯看到紙張上面的問題以及答案，已然十分驚訝。
對於旁人來說會感覺到陌生，對於劉辯卻有異樣情感，那句話指的正是岳飛麾下「背嵬軍」的含義。
谷口呼呼風不停，刮過巍巍高山嶺。颳得百草全枯死，颳得樹木都凋零。
旋即，劉辯收起欣喜之色，開始奮筆疾書。
不消片刻，劉辯率先將答案書寫完，看向等待書寫答案的蘇護。
幾在同時，蘇護看到劉辯率先寫完，便開始進入下一道題。
「第二問，《禮經》第四十九，『喪服四制』第三節，請諸位書寫。」蘇護沉聲道。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。
主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是「三禮「之一、「五經「之一，「十三經「之一。
自西漢鄭玄作「注「後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為「經「，宋代以後，位居「三禮「之首。
《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
蘇護話音落下，下意識的看向五人，卻只見劉辯已然開始奮筆疾書，其餘四人卻是一籌莫展。
然而就在這時，站在不遠處觀看的三十歲上下，面部白淨的袁紹「代考」之人，眉頭微皺，旋即很是不解的向蘇護拱手作揖。
幾在同時，蘇護眼角的餘光，剛好看見拱手作揖的「袁紹」，於是也跟著拱手作揖。
「先生，在下有些不解。」袁紹代考沉聲道。
蘇護聞言，唯恐打擾五人書寫，便走到對方身前，疑惑道：「有何不解？」
「喪服四制，第三節講的是『天無二曰，土無二王；國無二君，家無二尊：以一治之也。』
解釋應為一個人來作最高領導，所以父親健在時母親去世，那就只能降服齊衰，喪期一年，以體現家無二主的道理。
此，為第三節的根本意義所在。」代考之人仍舊拱手。
蘇護對於此人能夠快速說出根本所在，很是欽佩，幾乎是信手拈來。
可對方緊接著又說：「為何先生所問是第三節？
而不是第四節的『杖者何也？爵也。三曰授子仗，五曰授大夫杖，七曰授士杖。或曰擔主，或曰輔病……』。
亦或第五節『始死，三曰不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，恩之殺也……』
再或是第六節『父母之喪，衰，冠繩纓，營屢，三曰而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥……』」
頃刻間，袁紹的代考輕而易舉的道出「喪服四制」的內容。
隨著對方說完，蘇護拱手作揖，「蘇某知道閣下不是袁公，還想請教高姓大名。」
「哈哈哈……」袁紹代考沒有想到，竟被識破，當即
第259章 以試進階（下）
